- والحسين بن الحسن أبو العلاء الكاتب ( 1 ) ، حدث عن يحيى بن أكثم القاضي .
- والحسين بن الحسن أبو عبد الله الأشقر الفزاري ( 2 ) ، قال البخاري : عنده مناكير ( 3 ) .
- والحسين بن الحسن بن أحمد بن محمد أبو عبد الله الجواليقي ( 4 ) ، المعروف بابن العريف حدث عن ابن مخلد والصولي وغيرهما .
- والحسين بن الحسن بن محمد بن القاسم بن محمد بن يحيى المخزومي الغضايري ( 5 ) ، حدث عن الصولي وابن السماك وغيرهما .
ذكرهم الخطيب وابن عساكر في آخرين ، ولا أدري لم نبه المزي على الشيلماني فقط لاتساع هذا الحرف - أعني حسين بن حسن - ، وإن كان أراد أن بعضهم خلط الترجمتين : الشيلماني بابن يسار فحسن ؛ لكنه لم يفصح بذلك ولا أشار إليه ، بل قال : ولهم شيخ آخر يقال له الحسين بن الحسن فذكر بعض حاله ، ثم قال : ذكرناه للتمييز ، ونحن تبعناه في ذكر بعض من كل للتمييز ( 6 ) .
. . .
هامش
( 1 ) انظر : " تاريخ بغداد " ( 8 / 33 ) .
( 2 ) ستأتي ترجمته بعد قليل ، وما أدري سر تكرار الترجمة ، فهو وهم من المؤلف .
( 3 ) عبارة البخاري في " التاريخ " ( 2 / 385 ) ، فيه نظر ، وجاءت عنه رواية أخرى أنه قال : عنده مناكير كما في " التاريخ الصغير " ( 2 / 319 ) .
( 4 ) انظر : " تاريخ بغداد " ( 8 / 34 ) .
( 5 ) انظر : " تاريخ بغداد " ( 8 / 34 ) ، " وسير أعلام النبلاء " ( 17 / 327 ) .
( 6 ) كما في " تهذيب الكمال " ( 6 / 366 ) : ولعل المزي إنما ذكره لأنهما كليهما من آل مالك بن يسار دون غيرهما ، فلا وجه - فيما يبدو - لاعتراض مغلطاي ، ويبرز ذلك تماما ما ذكره د . بشار معروف في تعليقه على " تهذيب الكمال " في وهم بعض العلماء ، كابن حجر والمعلمي في الخلط بين ترجمة الرجلين الذين ذكرهما المزي : مما يفيد دقة الإمام المزي ، وعمق نظره ، وخطأ مغلطاي في تعقبه . انظر : " تهذيب الكمال " ( 6 / 366 حاشية ) ، ومما يؤاخذ على مغلطاي أيضا ذكره لمن يبعد حصول الاشتباه به ، كالحليمي المتأخر إلى نحو الأربعمائة ، فكيف يختلط هذا برجال الكتب الستة ، مع تباعد الطبقات .