رأيته في كثير من الأصول المعتمدة ورويته كسر النون وسكون العين وتخفيف الميم ومن حفظ غير ما ذكرته في رواية البخاري فهو حجة ، وفاعل نعم ضمير مستتر فيها مفسر بقوله يحسن أي : نعما مملوك
( لأحدهم يحسن عبادة ربه وينصح لسيده ) ولمسلم من طريق همام بن منبه عن أبي هريرة نعما للمملوك أن يتوفى يحسن عبادة الله وصحابة سيده نعما له وأما قول ابن مالك - رحمه الله تعالى - أن " ما " مساوية للضمير في الإبهام فلا تمييز لأن التمييز لبيان الجنس المميز عنه المراد شيء عفقال العلامة البدر الدماميني - رحمه الله تعالى - في المصابيح : إنه مدفوع بأن ما ليس مساويًا للضمير لأن ظيم قال : وموضع يحسن عبادة ربه الخ تفسير لما في المعنى فلا محل لها من الإعراب .
17 - باب كَرَاهِيَةِ التَّطَاوُلِ عَلَى الرَّقِيقِ ، وَقَوْلِهِ عَبْدِي أَوْ أَمَتِي
وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى : { وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ } ، وَقَالَ : { عَبْدًا مَمْلُوكًا } . { وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ } . وَقَالَ : { مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ } . وَقَالَ النَّبِيّ : « قُومُوا إِلَى سَيِّدِكُمْ » . وَ { اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ } : سَيِّدِكَ : وَ « وَمَنْ سَيِّدُكُمْ » .
( باب كراهية التطاول ) أي الترافع ( على الرقيق و ) كراهية ( قوله ) أي الشخص لمن يملكه من الرقيق ( عبدي أو أمتي ) كراهية تنزيه ( و ) يجوز أن يقول ذلك ( قال الله تعالى ) في سورة النور ( { والصالحين من عبادكم وإمائكم } ) [ النور : 32 ] و ( قال ) عز وجل في سورة النحل : ( { عبدًا مملوكًا } ) [ النحل : 75 ] وفي سورة يوسف عليه الصلاة والسلام ( { وألفيا سيدها لدى الباب } ) [ يوسف : 25 ] و ( قال ) تعالى في سورة النساء : ( { من فتياتكم المؤمنات } ) [ النساء : 25 ] جمع فتاة وهي الأمة .
( وقال النبي " صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " ) في حديث أبي سعيد عند المؤلّف في المغازي ( قوموا إلى سيدكم ) يشير إلى سعد بن معاذ مخاطبًا للأنصار كما سيأتي إن شاء الله تعالى في قصة قريظة وقد قال عليه الصلاة والسلام في الحسن " إن ابني هذا سيد " ( و ) قال : يوسف عليه الصلاة والسلام للذي ظن أنه ناجٍ ( { اذكرني عند ربك } ) [ يوسف : 42 ] أي ( سيدك ) ولأبي ذر واذكرني عند ربك عند سيدك أي اذكر حالي عند الملك كي يخلصني ( و ) قال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فيما أخرجه المؤلّف في الأدب الفرد من حديث جابر : ( من سيدكم ) يا بني سلمة ؟ قالوا : الجدّ بن قيس بضم الجيم وتشديد الدال الحديث . وسقط قوله ومن سيدكم لأبوي ذر والوقت والنسفيّ ، وقد دل ذلك على الجواز وحمله عليه جميع العلماء حتى الظاهرية .
2550 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ حَدَّثَنِي نَافِعٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : « إِذَا نَصَحَ الْعَبْدُ سَيِّدَهُ وَأَحْسَنَ عِبَادَةَ رَبِّهِ كَانَ لَهُ أَجْرُهُ مَرَّتَيْنِ » .
وبه قال : ( حدّثنا مسدد ) بالمهملات وتشديد ما قبل الآخر ابن مسرهد أبو الحسن الأسدي البصري قال : ( حدّثنا يحيى ) القطان ( عن عبيد الله ) بضم العين ابن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب ( قال : حدّثنى ) بالإفراد ( نافع ) مولى ابن عمر ( عن عبد الله ) بن عمر ( رضي الله عنه ) وعن أبيه ( عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) أنه ( قال ) :
( إذا نصح العبد سيده ) بما يجب له عليه من الخدمة ونحوها ( وأحسن عبادة ربه كان له أجره مرتين ) سماه عبدًا ومالكه سيده ، ولا ريب أنه إذا قام بما عليه من طاعة ربه وخدمة سيده كره أن بتطاول عليه .
وهذا الحديث قد سبق قريبًا .
2551 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ بُرَيْدٍ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : « الْمَمْلُوكُ الَّذِي يُحْسِنُ عِبَادَةَ رَبِّهِ ، وَيُؤَدِّي إِلَى سَيِّدِهِ الَّذِي لَهُ عَلَيْهِ مِنَ الْحَقِّ وَالنَّصِيحَةِ وَالطَّاعَةِ ، لَهُ أَجْرَانِ » .
وبه قال : ( حدّثنا محمد بن العلاء ) بن كريب الهمداني الكوفي قال : ( حدّثنا أبو أسامة ) حماد بن أسامة ( عن بريد ) بضم الموحدة مصغرًا ابن عبد الله ( عن ) جدّه ( أبي بردة ) الحرث ( عن ) أبيه ( أبي موسى ) عبد الله بن قيس الأشعري ( - رضي الله عنه - عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) أنه ( قال ) :
( المملوك ) ولأبي ذر للمملوك ( الذي يحسن عبادة ربه ويؤدي إلى سيده الذي له عليه من الحق والنصيحة والطاعة ) فيما يسوغ شرعًا ( له أجران ) خبر المبتدأ الذي هو المملوك ، وسقط لفظ له من قوله له أجران من رواية أبي ذر وحينئذ فيكون قوله أجران مبتدأ وللمملوك خبره مقدمًا ، ومطابقة الحديث للترجمة ظاهرة .
2552 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : « لاَ يَقُلْ أَحَدُكُمْ : أَطْعِمْ رَبَّكَ ، وَضِّئْ رَبَّكَ ، اسْقِ رَبَّكَ . وَلْيَقُلْ : سَيِّدِي مَوْلاَىَ . وَلاَ يَقُلْ أَحَدُكُمْ . عَبْدِي ، أَمَتِي . وَلْيَقُلْ : فَتَاىَ وَفَتَاتِي وَغُلاَمِي » .
وبه قال : ( حدّثنا محمد ) زاد ابن شبويه في روايته فقال محمد بن سلام وكذا حكاه الجياني عن رواية ابن السكن ، وحكى عن الحاكم أنه الذهلي ، وقد أخرجه مسلم عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق فيحتمل أن يكون هو شيخ البخاري فيه فقد حدّث عنه في الصحيح أيضًا قاله في الفتح قال : ( حدّثنا عبد الرزاق ) بن همام قال : ( أخبرنا معمر ) بفتح اليمين وسكون العين المهملة بينهما ابن راشد ( عن همام بن منبه ) بكسر الموحدة ( أنه سمع أبا هريرة - رضي الله عنه - يحدث عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - } ) أنه ( قال ) :
( لا يقل أحدكم ) لمملوك غيره
ارشاد الساري لشرح صحيح البخاري — صفحة 323
مساهمون: أحمد بن محمد القسطلاني
ص٣٢٣