يُشَاوِرْهُ ; فَقَدْ قَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ : " « الدِّينُ النَّصِيحَةُ ، الدِّينُ النَّصِيحَةُ » " ثَلَاثًا . قَالُوا : لِمَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ " ( 1 ) .
وَكَذَلِكَ بَيَانُ أَهْلِ الْعِلْمِ لِمَنْ غَلِطَ فِي رِوَايَةٍ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَوْ تَعَمَّدَ الْكَذِبَ عَلَيْهِ ، أَوْ عَلَى مَنْ يَنْقِلُ عَنْهُ الْعِلْمَ . وَكَذَلِكَ بَيَانُ مَنْ غَلِطَ فِي رَأْيٍ رَآهُ فِي أَمْرِ الدِّينِ مِنَ الْمَسَائِلِ الْعِلْمِيَّةِ وَالْعَمَلِيَّةِ ; فَهَذَا إِذَا تَكَلَّمَ فِيهِ الْإِنْسَانُ بِعِلْمٍ وَعَدْلٍ ، وَقَصَدَ النَّصِيحَةَ ، فَاللَّهُ تَعَالَى يُثِيبُهُ عَلَى ذَلِكَ ، لَا سِيَّمَا إِذَا كَانَ الْمُتَكَلِّمُ فِيهِ دَاعِيًا إِلَى بِدْعَةٍ ، فَهَذَا يَجِبُ بَيَانُ أَمْرِهِ لِلنَّاسِ ، فَإِنَّ دَفْعَ شَرِّهِ عَنْهُمْ أَعْظَمُ مِنْ دَفْعِ شَرِّ قَاطِعِ الطَّرِيقِ .
وَحُكْمُ الْمُتَكَلِّمِ بِاجْتِهَادِهِ فِي الْعِلْمِ وَالدِّينِ حُكْمُ أَمْثَالِهِ مِنَ الْمُجْتَهِدِينَ . ثُمَّ قَدْ يَكُونُ مُجْتَهِدًا مُخْطِئًا أَوْ مُصِيبًا ، وَقَدْ يَكُونُ كُلٌّ مِنَ الرَّجُلَيْنِ الْمُخْتَلِفَيْنِ بِاللِّسَانِ أَوِ الْيَدِ مُجْتَهِدًا يَعْتَقِدُ الصَّوَابَ مَعَهُ ، وَقَدْ يَكُونَانِ جَمِيعًا مُخْطِئَيْنِ مَغْفُورًا لَهُمَا ، كَمَا ذَكَرْنَا نَظِيرَ ذَلِكَ مِمَّا كَانَ يَجْرِي بَيْنَ الصَّحَابَةِ .
وَلِهَذَا يُنْهَى عَمَّا شَجَرَ بَيْنَ هَؤُلَاءِ سَوَاءً كَانُوا مِنَ الصَّحَابَةِ أَوْ مِمَّنْ بَعْدَهُمْ ( 2 ) ، فَإِذَا تَشَاجَرَ مُسْلِمَانِ فِي قَضِيَّةٍ ، وَمَضَتْ وَلَا تَعَلُّقٌ لِلنَّاسِ بِهَا ، وَلَا يَعْرِفُونَ حَقِيقَتَهَا ، كَانَ كَلَامُهُمْ فِيهَا كَلَامًا ( 3 ) بِلَا عِلْمٍ وَلَا عَدْلٍ يَتَضَمَّنُ أَذَاهُمَا ( 4 ) بِغَيْرِ حَقٍّ ، وَلَوْ عَرَفُوا أَنَّهُمَا مُذْنِبَانِ أَوْ مُخْطِئَانِ ، لَكَانَ ذِكْرُ ذَلِكَ
هامش
( 1 ) سَبَقَ الْحَدِيثُ فِيمَا مَضَى 4 / 528
( 2 ) أَوْ مِمَّنْ بَعْدَهُمْ : كَذَا فِي ( ن ) ، ( م ) ، ( ر ) ، وَفِي سَائِرِ النُّسَخِ : أَوْ مَنْ بَعْدَهُمْ .
( 3 ) ن فَقَطْ : ذَكَرَ .
( 4 ) ح ، ب : أَذَاهُمْ .