وَإِذَا كَانَ فِي الْمُثْبِتِينَ لِلْقَدَرِ مِنْ يَلْزَمُهُ بُطْلَانُ ( 1 ) الْفَرْقِ كَانَ قَوْلُهُ بَاطِلًا ، وَمَعَ هَذَا فَقَوْلُ ( 2 ) نُفَاةِ الْقَدَرِ أَبْطَلُ مِنْهُ ، فَهَذَا ( 3 ) الْقَدَرِيُّ رَدَّ بَاطِلًا بِمَا هُوَ أَبْطَلُ مِنْهُ ، وَأَهْلُ السُّنَّةِ ( 4 ) لَا يُوَافِقُونَهُ لَا عَلَى هَذَا وَلَا عَلَى هَذَا ، لَكِنْ يَقُولُونَ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ قَوْلَهُ أَبْطَلُ ( 5 ) .
وَذَلِكَ أَنَّ أَفْعَالَ الْعِبَادِ حَادِثَةٌ كَائِنَةٌ بَعْدَ أَنْ لَمْ تَكُنْ ، فَحُكْمُهَا حُكْمُ سَائِرِ الْحَوَادِثِ ، وَهِيَ مُمْكِنَةٌ مِنَ الْمُمْكِنَاتِ فَحُكْمُهَا حُكْمُ سَائِرِ الْمُمْكِنَاتِ فَمَا مِنْ دَلِيلٍ يُسْتَدَلُّ بِهِ عَلَى أَنَّ بَعْضَ الْحَوَادِثِ وَالْمُمْكِنَاتِ ( 6 ) مَخْلُوقَةٌ لِلَّهِ إِلَّا وَهُوَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ أَفْعَالَ الْعِبَادِ مَخْلُوقَةٌ لِلَّهِ ، فَإِنَّهُ قَدْ عُلِمَ أَنَّ الْمُحْدَثَ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ مُحْدِثٍ ، وَهَذِهِ الْمُقَدِّمَةُ ضَرُورِيَّةٌ عِنْدَ جَمَاهِيرِ الْعُقَلَاءِ ، وَكَذَلِكَ الْمُمْكِنُ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ مُرَجِّحٍ تَامٍّ ، فَإِذَا كَانَ فِعْلُ الْعَبْدِ ( 7 ) حَادِثًا بَعْدَ أَنْ لَمْ يَكُنْ ( 8 ) فَلَا بُدَّ لَهُ مِنْ مُحْدِثٍ ( 9 ) وَإِذَا قِيلَ ( 10 ) : الْمُحْدِثُ هُوَ الْعَبْدُ ، فَيَكُونُ الْعَبْدُ صَارَ مُحْدِثًا لَهُ بَعْدَ أَنْ لَمْ يَكُنْ ، هُوَ أَيْضًا أَمْرٌ حَادِثٌ ( 11 ) فَلَا بُدَّ لَهُ مِنْ مُحْدِثٍ ، إِذْ لَوْ كَانَ الْعَبْدُ
هامش
( 1 ) ن ، م : إِبْطَالُ .
( 2 ) أ ، ب : قَوْلُ .
( 3 ) ن ، م : وَهَذَا .
( 4 ) أ ، ب : وَأَهْلُ الشِّيعَةِ ، وَهُوَ تَحْرِيفٌ .
( 5 ) أ ، ب : بَاطِلٌ .
( 6 ) ن : الْحَوَادِثِ مُمْكِنَةٌ ; م : الْحَوَادِثُ ( وَسَقَطَتْ كَلِمَةُ : الْمُمْكِنَاتِ ) .
( 7 ) الْعَبْدِ : سَاقِطَةٌ مِنْ ( ع ) .
( 8 ) سَاقِطَةٌ مَنْ ( أ ) ، ( ب ) .
( 9 ) سَاقِطَةٌ مَنْ ( أ ) ، ( ب ) .
( 10 ) أ ، ب ، م : فَإِذَا قِيلَ .
( 11 ) ع ( فَقَطْ ) : . . . هُوَ الْعَبْدُ . فَكَوْنُ الْعَبْدِ مُحْدِثًا لَهُ بَعْدَ أَنْ لَمْ يَكُنْ هُوَ أَيْضًا أَمْرٌ حَادِثٌ . وَفِي ( أ ) ، ( ب ) : . . . فَهُوَ أَيْضًا أَمُرٌ حَادِثٌ .