الْأَعْمَال بِالنِّيَّاتِ ، وَلَا عِبْرَة بالجسد إِلَّا بِالروحِ ، وَرُبمَا تفِيد النِّيَّة فَائِدَة الْعَمَل وَإِن لم يقْتَرن بهَا إِذا كَانَ فَوته لمَانع سماوي دون تَفْرِيط مِنْهُ ، وَهُوَ قَوْله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
" إِن بِالْمَدِينَةِ أَقْوَامًا مَا سِرْتُمْ مسيرًا وَلَا قطعْتُمْ وَاديا إِلَّا كَانُوا مَعكُمْ حَبسهم الْعذر " وَإِن كَانَ من تَفْرِيط فَإِن النِّيَّة لم تتمّ حَتَّى يَتَرَتَّب عَلَيْهَا الْأجر
قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
" الْبركَة فِي نواصي الْخَيل " وَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَام :
" الْخَيل مَعْقُود فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْر إِلَى يَوْم الْقِيَامَة الْأجر وَالْغنيمَة " .
اعْلَم أَن النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بعث بالخلافة الْعَامَّة ، وَغَلَبَة دينه على سَائِر الْأَدْيَان لَا يتَحَقَّق إِلَّا بِالْجِهَادِ وإعداد آلاته ، فَإِذا تركُوا الْجِهَاد ، وَاتبعُوا أَذْنَاب الْبَقر أحَاط بهم الذل ؛ وَغلب عَلَيْهِم أهل سَائِر الْأَدْيَان .
قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " من احْتبسَ فرسا فِي سَبِيل الله إِيمَانًا بِاللَّه وَتَصْدِيقًا بوعده فَإِن شبعه وريه وروثه وبوله فِي مِيزَانه يَوْم الْقِيَامَة " . أَقُول : ذَلِك لِأَنَّهُ يتعانى فِي علفه وَشَرَابه وَفِي روثه وبوله ، فَصَارَ عمله ذَلِك متصورا بِصُورَة مَا تعاني فِيهِ ، فَيظْهر يَوْم الْقِيَامَة كل ذَلِك بصورته وهيئته ، قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
" إِن الله يدْخل بِالسَّهْمِ الْوَاحِد ثَلَاثَة نفر الْجنَّة ، صانعه يحْتَسب فِي صنعه والرامي بِهِ ومنبله "
وَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَام : " من رمى بِسَهْم فِي سَبِيل الله فَهُوَ لَهُ عدل مُحَرر " أَقُول : لما علم الله تَعَالَى أَن كبت الْكفَّار لَا يتم إِلَّا بِهَذِهِ الْأَشْيَاء انْتقل رضَا الْحق بِإِزَالَة الْكفْر وَالظُّلم إِلَى هَذِه .
قَالَ الله تَعَالَى : { لَيْسَ على الْأَعْمَى حرج وَلَا على الْأَعْرَج حرج وَلَا على الْمَرِيض حرج } .
وَقَالَ الله تَعَالَى : { لَيْسَ على الضُّعَفَاء وَلَا على المرضى وَلَا على الَّذين لَا يَجدونَ مَا يُنْفقُونَ حرج } .
وَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لرجل :
" أَلَك والدان ؟ قَالَ . نعم ، قَالَ ففيهما فَجَاهد " .
أَقُول : لما كَانَ إقبالهم بأجمعهم على الْجِهَاد يفْسد أرتفاقاتهم وَجب أَلا يقوم بِهِ إِلَّا الْبَعْض ، وَإِنَّمَا تعين غير الْمَعْلُول بِهَذِهِ الْعِلَل لِأَن على أَصْحَابهَا حرجا وَلَيْسَ فيهم غنية مُعْتَد بهَا لِلْإِسْلَامِ بل رُبمَا يخَاف الضَّرَر مِنْهُم
حجة الله البالغة — صفحة 268
مساهمون: ولى الله احمد بن عبد الرحيم الدهلوي ( الشاه ولي الله الدهلوي )
ص٢٦٨