روح بْن عبادة ، وَأبو أسامة قلت : يعني أنهما رويا ما خولفا فيه ، فأظهرا كتبهما حجة لهما على مخالفيهما إذ روايتهما عَنْ حفظهما موفقة لما فِي كتبهما .
أَخْبَرَنِي أَبُو نصر أَحْمَد بْن عَبْد الملك الْقَطَّان ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عُمَر الْخَلال ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن يعقوب بْن شيبة ، قَالَ : حَدَّثَنَا جدي ، قَالَ : قَالَ مُحَمَّد بْن عُمَر قَالَ يَحْيَى بْن معين : القواريري ، يعني عُبَيْد اللَّهِ ، يحدث عَنْ عشرين شيخا من الكذابين ، ثُمَّ يقول : لا أحدث عَنْ روح بْن عبادة ، وَقَالَ جدي سمعت عفان بْن مسلم لا يرضى أمر روح بْن عبادة .
قَالَ : وَحَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عُمَر ، قَالَ : سمعت عفان بْن مسلم ، وَذكر روح بْن عبادة ، فَقَالَ : هو عندي أحسن حديثا من خَالِد بْن الحارث ، وَأحسن حديثا من يَزِيد بْن زريع ، فلم تركناه ؟ يعني كأنه يطعن عَلَيْهِ ، فَقَالَ له أَبُو خثيمة : ليس هذا بحجة كل من تركته أنت ينبغي أن يترك أما روح بْن عبادة فقد حاز ، حديثه الشأن فيمن بقي قَالَ جدي : وَأحسب أن عفانا لو كانت عنده حجة مما يسقط بها روح بْن عبادة لاحتج بها فِي ذلك الوقت ، وَلم أسمع فِي روح شيئا أشد عندي من شيء دفع إِلَى مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل صحابنا كتابا بخطه نسخت منه فكان فيه : حَدَّثَنَا عفان ، قَالَ : حَدَّثَنِي غلام من أصحاب الحديث ، يقال له : عمارة الصيرفي ، أنه كَانَ يكتب عَنْ روح بْن عبادة هو ، وَعلي ابن المديني ، وَحدثهم بشيء ، عَنْ شعبة ، عَنْ منصور ، عَنْ إِبْرَاهِيم ، قَالَ : فقلت له : هذا عَنِ الحكم ، قَالَ : فَقَالَ روح لعلي ابن المديني : ما تقول : قَالَ : صدق ، هو عَنِ الحكم ، قَالَ : فأخذ روح قلما فمحى منصور ، وَكتب الحكم ، قَالَ عفان : فسألت عَلِيّ ابن المديني ، وَعمارة معي ، فَقَالَ : صدق ، قد كَانَ هذا ، قَالَ عفان : فلما كَانَ بعد ذلك ، سألت عليا عما أَخْبَرَنِي ، فَقَالَ : لا ، ما أحفظه ، فقلت له : أنت حدثتني فما ينفعك جحودك الآن
تاريخ بغداد أو تاريخ مدينة السلام ( تحقيق بشار ) — صفحة 387
مساهمون: بشار عواد معروف
ص٣٨٧