والثّاني : انتقاء أحاديثها لأهل ذلك البلد . . . كما في فوائد العراقيّين للنّقاش ( 1 ) ، وفوائد الخراسانيّين للعثمانيّ ( 2 ) .
12 - يَعمد المحدّثون - غالبا - إلى ختم كتب الفوائد أو أواخر أجزائها بآثار منثورة ، أو أشعار منظومة في أبواب شتّى ، فمنها ما يتعلّق بالتّفسير ، أو العقيدة ، أو آداب طلب الحديث ، أو الحضّ على التّزود من العلم ، أو الزّهد ، أو الوعظ والتّذكير ، أو الحِكم ، أو نحو ذلك ، وهذا كلّه داخل في حدّ الفوائد عندهم .
مع استحسانه - في العموم - لديهم في ختم عدد من التّصانيف : كالأجزاء الحديثيّة ( 3 ) ، والمسانيد ( 4 ) ، والمجالس ( 5 ) ، والأمالي ( 6 ) ، والمشيخات ( 7 ) ، وغيرها . . . يقول العراقيّ في آداب المحدّث من ألفيّته ( 8 ) :
هامش
( 1 ) انظر ص / 283 رقم / 179 .
( 2 ) انظر ص / 170 رقم / 5 .
( 3 ) انظر - مثلاً - : جزء ابن ديزيل ( ص / 82 - 87 ) ، وإكرام الضّيف لأبي إسحاق الحربيّ ( ص / 67 ) ، وما قرب سنده من حديث أبي القاسم السّمرقنديّ ( ص / 94 - 95 ) ، وبعض كتب ابن أبي الدّنيا كذمّ البغي ( ص / 88 - 91 ) .
( 4 ) انظر - مثلاً - مسند إبراهيم بن أدهم لابن منده ( ص / 45 - 49 ) ، ومسند أمة الله الحنبليّة ( ص / 55 - 57 ) .
( 5 ) انظر - مثلاً - مجلسان من مجالس الحافظ ابن عساكر ( ص / 38 - 40 ، 50 - 54 ) ، ومجلس في فضل يوم عرفة لابن ناصر الدين ( ص / 72 ) .
( 6 ) انظر - مثلاً - : أمالي المحامليّ ، من رواية ابن البيّع عنه ( ص / 446 - 448 ) ، والأمالي الحلبيّة للحافظ ابن حجر ( ص / 53 ) .
( 7 ) انظر - مثلاً - : الغنية ( ص / 191 ) ، ومشيخة ابن جماعة ( 2 / 581 - 599 ) .
( 8 ) ( 2 / 222 ) . . . وانظر : الجامع للخطيب البغدادي ( 2 / 183 ) ، - وأدب الإملاء للسّمعانيّ ( 1 / 338351 ) .