وعن الزُّهْرِيِّ ، قَالَ : ( ( مَنْ طَلَبَ العِلْمَ جُمْلَةً ، فاتَهُ جُمْلَةً ، وإنَّمَا يُدْرَكُ العِلْمُ حَدِيْثٌ و ( 1 ) حَدِيْثَانِ ) ) ( 2 ) .
وَعَنْهُ أَيْضاً قَالَ : ( ( إن هَذَا العِلْمَ إنْ أخَذْتَهُ بالْمُكَاثَرَةِ لَهُ غَلَبَكَ ، وَلَكِنْ خُذْهُ مَعَ الأيَامِ ، والليَالِي أخذاً رَفِيقاً ، تَظْفرُ بِهِ ) ) ( 3 ) .
( ثُمَّ ) بَعْدَ حِفْظِهِ ( ذاكِرِ بِهِ ) الطَّلَبَةَ ، ثُمَّ مَعَ نَفْسِكَ ، وكرِّرْهُ عَلَى قَلبْكَ ؛ إِذْ ( 4 ) الْمُذاكَرَةُ تُعِيْنُ عَلَى ثُبُوتِ الْمَحْفُوظِ ( 5 ) .
وَعَنْ عَلِيٍّ - رضي الله عنه - ، قَالَ : ( ( تَذَاكَرُوا هَذَا الْحَدِيْثَ ، إن لاَ تَفْعَلُوا يُدْرَسُ ) ) ( 6 ) .
وَعَن ابنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ : ( ( تَذَاكَرُوا الْحَدِيْثَ ، فإنَّ حَيَاتَهُ مُذَاكَرتُهُ ) ) ( 7 ) .
وعن الْخَلِيلِ بنِ أَحْمَدَ ، قَالَ : ( ( ذَاكِرْ بِعِلْمِكَ تذكر ما عِنْدَكَ ، وتستفِدْ ( 8 ) مَا لَيْسَ عِنْدَكَ ) ) ( 9 ) .
( والاتْقَانَ ) - بالدرجِ - ، وبالنَّصْبِ بقولِهِ : ( اصْحَبَنْ ) مَعَ الْمُذَاكَرَةِ . فَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَانِ بنِ مَهْدِيٍّ ، قَالَ : ( ( الْحِفْظُ الإتْقَانُ ) ) ( 10 ) .
( وَبَادِرِ إِذَا تَأَهَّلْتَ ) لِمَعْرِفَةِ التَّأْلِيفِ ( إِلَى التَّأْلِيفِ ) ، وَهُوَ لِكَوْنِهِ ( 11 ) مُطْلَقَ الضمِ أعمُّ من التَّصْنِيفِ ( 12 ) ، وَهُوَ : جَعْلُ كُلِّ صِنْفٍ عَلَى حِدَةٍ .
هامش
( 1 ) في ( م ) : ( ( أو ) ) .
( 2 ) الجامع 1 / 232 ( 450 ) .
( 3 ) الجامع 1 / 232 ( 452 ) .
( 4 ) في ( ص ) : ( ( إذا ) ) .
( 5 ) فتح المغيث 2 / 342 .
( 6 ) المحدث الفاصل : 545 فقرة ( 721 ) ، والجامع 1 / 236 ( 465 ) .
( 7 ) المحدث الفاصل : 546 ( 726 ) .
( 8 ) في ( ص ) : ( ( تستفده ) ) وفي ( ق ) و ( ع ) : ( ( تستفيد ) ) .
( 9 ) الجامع 2 / 273 - 274 ( 1834 ) ، شرح التبصرة والتذكرة 2 / 353 ، وفتح المغيث 2 / 342 .
( 10 ) المحدث الفاصل : 206 ( 89 ) .
( 11 ) ( ( لكونه ) ) : سقطت من ( ق ) .
( 12 ) فتح المغيث 2 / 343 .