مَرْدُودًا غَيْرَ مَقْبُولٍ بَطَلَ قَوْلُكُمْ بِالْكُلِّيَّةِ ، فَإِنَّكُمْ إِنَّمَا بَنَيْتُمْ قَوْلَكُمْ عَلَى مَا تَدَّعُونَ أَنَّهُ مُقَدِّمَاتٌ مَعْلُومَةٌ بِالْفِطْرَةِ الْآدَمِيَّةِ ، وَبَطَلَتْ عَقْلِيَّاتُنَا أَيْضًا ، وَكَانَ السَّمْعُ الَّذِي جَاءَتْ بِهِ الْأَنْبِيَاءُ مَعَنَا لَا مَعَكُمْ ، فَنَحْنُ مُخْتَصُّونَ بِالسَّمْعِ دُونَكُمْ ، وَالْعَقْلُ مُشْتَرَكٌ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ .
فَإِنْ قُلْتُمْ : أَكْثَرُ الْعُقَلَاءِ يَقُولُونَ بِقَوْلِنَا ؟ قِيلَ : لَيْسَ الْأَمْرُ كَذَلِكَ ، فَإِنَّ الذين يصرحون [ بأن ] صانع العالم شيء موجود ليس فوق العالم ، وَأَنَّهُ لَا مُبَايِنٌ لِلْعَالَمِ وَلَا حَالٌّ فِي الْعَالَمِ ؛ طَائِفَةٌ مِنَ النُّظَّارِ ، وَأَوَّلُ مَنْ عُرِفَ عَنْهُ ذَلِكَ فِي الْإِسْلَامِ جَهْمُ بْنُ صَفْوَانَ وَأَتْبَاعُهُ .
وَاعْتُرِضَ عَلَى الدَّلِيلِ الْفِطْرِيِّ : أَنَّ ذَلِكَ إنما لِكَوْنِ السَّمَاءِ قِبْلَةً لِلدُّعَاءِ ، كَمَا أَنَّ الْكَعْبَةَ قِبْلَةٌ لِلصَّلَاةِ 1 ، ثُمَّ هُوَ مَنْقُوضٌ بِوَضْعِ الْجَبْهَةِ عَلَى الْأَرْضِ مَعَ أَنَّهُ لَيْسَ فِي جِهَةِ الْأَرْضِ ؟ وَأُجِيبُ عَلَى هَذَا الِاعْتِرَاضِ مِنْ وُجُوهٍ :
أَحَدُهَا : أَنَّ قَوْلَكُمْ : إِنَّ السَّمَاءَ قِبْلَةٌ لِلدُّعَاءِ . لَمْ يَقُلْهُ أَحَدٌ مِنْ سَلَفِ الْأُمَّةِ ، وَلَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهِ مِنْ سُلْطَانٍ ، وَهَذَا مِنَ الْأُمُورِ الشَّرْعِيَّةِ الدِّينِيَّةِ ، فَلَا يَجُوزُ أَنْ يَخْفَى عَلَى جَمِيعِ سَلَفِ الْأُمَّةِ وَعُلَمَائِهَا .
الثَّانِي : أَنَّ قبلة الدعاء هي قبلة الصلاة ، فإنه يستحث لِلدَّاعِي أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ ، وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ فِي دُعَائِهِ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ 2 ، فَمَنْ قَالَ إِنَّ لِلدُّعَاءِ قِبْلَةً غَيْرَ قِبْلَةِ الصَّلَاةِ ، أَوْ إِنَّ لَهُ قِبْلَتَيْنِ : إِحْدَاهُمَا الْكَعْبَةُ وَالْأُخْرَى السَّمَاءُ ؛ فَقَدِ ابْتَدَعَ فِي الدِّينِ ، وَخَالَفَ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ .
الثَّالِثُ : أَنَّ الْقِبْلَةَ هِيَ مَا يَسْتَقْبِلُهُ الْعَابِدُ بِوَجْهِهِ ، كَمَا تُسْتَقْبَلُ الْكَعْبَةُ فِي الصَّلَاةِ وَالدُّعَاءِ ، وَالذِّكْرِ وَالذَّبْحِ ، وَكَمَا يُوَجَّهُ الْمُحْتَضَرُ وَالْمَدْفُونُ ، وَلِذَلِكَ سُمِّيَتْ وُجْهَةً . وَالِاسْتِقْبَالُ خِلَافُ الِاسْتِدْبَارِ ، فَالِاسْتِقْبَالُ بِالْوَجْهِ ، وَالِاسْتِدْبَارُ بِالدُّبُرِ ,
هامش
1 قال عفيفي : انظر ج 2 / 51 من " مختصر الموصلي للصواعق المرسلة " لابن القيم .
2 صحيح ، والأحاديث في ذلك كثيرة ، منها حديث عبد الله بن زيد قال : " خرج النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى هَذَا المصلى يستسقي ، فدعا واستسقى ، ثم استقبل القبلة " متفق عليه ، وترجم له البخاري في " الدعوات " ب - " باب الدعاء مستقبل القبلة " .