أَحَدُهُمَا لَهُ . فَإِنْ قُلْنَا : يَصِحُّ هُنَاكَ فِي مِلْكِهِ ، فَهُنَا أَوْلَى ، وَإِلَّا فَقَوْلَانِ . إِنْ عَلَّلْنَا بِالْجَمْعِ بَيْنَ حَلَالٍ وَحَرَامٍ ، لَمْ يَصِحَّ ، وَإِنْ عَلَّلْنَا بِالْجَهَالَةِ صَحَّ ؛ لِأَنَّ حِصَّةَ الْمَمْلُوكِ مَعْلُومَةٌ . وَلَوْ بَاعَ جَمِيعَ الثِّمَارِ وَفِيهَا الزَّكَاةُ ، فَهَلْ يَصِحُّ الْبَيْعُ فِي قَدْرِ الزَّكَاةِ ؟ سَبَقَ بَيَانُهُ فِي كِتَابِ « الزَّكَاةِ » . فَإِنْ قُلْنَا : لَا يَصِحُّ فَالتَّرْتِيبُ فِي الْبَاقِي كَمَا ذَكَرْنَا فِيمَنْ بَاعَ عَبْدًا لَهُ نِصْفُهُ . وَلَوْ بَاعَ أَرْبَعِينَ شَاةً فِيهَا وَاجِبُ الزَّكَاةِ ، وَقُلْنَا : لَا يَصِحُّ بَيْعُ قَدْرِ الزَّكَاةِ ، فَالتَّرْتِيبُ فِي الْبَاقِي كَمَا سَبَقَ فِيمَنْ بَاعَ عَبْدَهُ وَعَبْدَ غَيْرِهِ .
فَرْعٌ :
وَمِمَّا يَتَفَرَّعُ عَلَى الْعِلَّتَيْنِ لَوْ مَلَكَ زَيْدٌ عَبْدًا ، وَعَمْرٌو آخَرَ ، فَبَاعَاهُمَا صَفْقَةً وَاحِدَةً بِثَمَنٍ وَاحِدٍ ، فَفِي صِحَّةِ الْعَقْدِ قَوْلَانِ . وَكَذَا لَوْ بَاعَ عَبْدَيْنِ لَهُ لِرَجُلَيْنِ ، لِكُلِّ وَاحِدٍ وَاحِدًا بِعَيْنِهِ بِثَمَنٍ وَاحِدٍ ، إِنْ عَلَّلْنَا بِالْجَمْعِ بَيْنَ حَلَالٍ وَحَرَامٍ صَحَّ ، وَإِنْ عَلَّلْنَا بِالْجَهَالَةِ فَلَا ؛ لِأَنَّ حِصَّةَ كُلِّ وَاحِدٍ مَجْهُولَةٌ . وَلَوْ بَاعَ عَبْدَهُ وَعَبْدَ غَيْرِهِ وَسَمَّى لِكُلِّ وَاحِدٍ ثَمَنًا ، فَقَالَ : بِعْتُكَ هَذَا بِمِائَةٍ ، وَهَذَا بِخَمْسِينَ ، فَإِنْ عَلَّلْنَا بِالْجَمْعِ فَسَدَ ، وَإِنْ عَلَّلْنَا بِالْجَهَالَةِ صَحَّ فِي عَبْدِهِ ، كَذَا قَالَهُ فِي « التَّتِمَّةِ » . وَلَكَ أَنْ تَقُولَ : سَنَذْكُرُ أَنَّ تَفْصِيلَ الثَّمَنِ مِنْ أَسْبَابِ تَعَدُّدِ الْعَقْدِ ، وَإِنْ تَعَدَّدَ وَجَبَ الْقَضَاءُ بِالصِّحَّةِ عَلَى الْعِلَّتَيْنِ .
فَرْعٌ :
اعْلَمْ أَنَّ طَائِفَةً مِنَ الْأَصْحَابِ تَوَسَّطُوا بَيْنَ قَوْلَيْ تَفْرِيقِ الصَّفْقَةِ فَقَالُوا : الْأَصَحُّ الصِّحَّةُ فِي الْمَمْلُوكِ إِذَا كَانَ الْمَبِيعُ مِمَّا يَتَوَزَّعُ الثَّمَنُ عَلَى أَجْزَائِهِ . وَالْأَصَحُّ الْفَسَادُ إِنْ كَانَ مِمَّا يَتَوَزَّعُ عَلَى قِيمَتِهِ . وَقَالَ الْأَكْثَرُونَ : الْأَصَحُّ الصِّحَّةُ فِي الْقِسْمَيْنِ .
روضة الطالبين وعمدة المفتين ( المكتب الإسلامي ) — صفحة 426
مساهمون: النووي
ص٤٢٦