37 - مسألة : هل يستحب للنساء صلاةُ العيد جماعةً في بيوتهن وتؤمهن إِحداهُن ، أو مَحْرم ، أو صبيٌّ مميز ؟ .
الجواب : نعم ، يستحب ذلك ويستحب حثُّهن عليه ( 1 ) .
38 - مسألة : إِذا أمر ولي الأمر الناسَ بصيام ثلائة أيام
هامش
( 1 ) حكم تارك الصلاة :
أقول : إذا امتنع شخص من فعل الصلاة ، نُظِرَ : إن كان مُنكِرًا لوجوبها ، وهو غير معذور لعدم إسلامه ، ومخالطة المسلمين كُفِرَ ، لأنه جحد أصلًا مقطوعًا به ، ولا عذر له فيه ، فتضمن جحده تكذيبَ اللهِ تعالى ورسولهِ ، ومن كذبهما فقد كفر . ويقتل لقوله عليه الصلاة والسلام : من بدل دينه فاقتلوه .
وحكمه : حكم المرتد .
وإن تركها وهو يعتقد وجوبها ، إلا أنه تركها كسلًا ، حتى خرج الوقت . فهل يكفر يا ترى ؟ .
قيل : يكفر لقوله عليه الصلاة والسلام : " بين العبد وبين الكفر ، ترك الصلاة " . وأخذ به خلائق : منهم علي بن أبي طالب ، وعبد الله بن المبارك ، وإسحاق بن راهويه ، والإمام ابن حنبل .
والصحيح وبه قال الجمهور : لا يُكفر ، ولأن الكفر بالاعتقاد ، واعتقادُه صحيحٌ .
فعلى الصحيح : يُستتاب ، لأنه ليس بأسوء حالًا من المرتد ، فإن تاب ، وتوبتُه أن يصلي ، وإلا قتل بضرب عنقه .
وقيل : يضرب بالخشب إلى أن يموت .
وقيل : يُنخس بحديدة إلى أن يصلي أو يموت .
فإذا مات غسل وصلي عليه ، ودفن في مقابر المسلمين لأنه مسلم .
وقيل : لا يُغسل ولا يصلى عليه ، ولا يرفع نعشه ، ويطمس قبرُه إهانةً له بإهماله هذا الفرض الذي هو شعار ظاهر في الدين . اه - . انظر كفاية الأخيار .
ومن أراد التوسع في هذا فليرجع إلى كتاب " فتح العلام " . للإمام الجرداني 2 / 5 .
فهو من تحقيقنا والحمد لله وقد فتح المؤلف هذا الموضوع فتحًا جيدًا .
وقد ذكرت في كتابي " سمير المؤمنين " كلمة حول هذا فعد إليه إن شئت لأنه موضوع مهم كاد أن يجعل في زوايا الإهمال ، لتهاون كثير من المسلمين بأمر الصلاة . كتبه محمد .