ثُمَّ خُتِمَ الْكِتَابُ بِحُكْمِ مَسْأَلَتِهِ ( 1 ) :
فَقَوْلُهُ : " فَإِنَّ ( 2 ) السُّنَّةَ إِنَّمَا سَنَّهَا مَنْ قَدْ عَرَفَ مَا في خلافها " هو ( 3 ) مَقْصُودُ الِاسْتِشْهَادِ .
وَالرَّابِعُ : أَنَّ الْمُبْتَدِعَ قَدْ نَزَّلَ نَفْسَهُ مَنْزِلَةَ الْمُضَاهِي لِلشَّارِعِ ؛ لِأَنَّ الشَّارِعَ وَضَعَ الشَّرَائِعَ وَأَلْزَمَ الْخَلْقَ الْجَرْيَ عَلَى سُنَنِهَا ، وَصَارَ هُوَ الْمُنْفَرِدَ بِذَلِكَ ، لِأَنَّهُ حَكَمَ بَيْنَ الْخَلْقِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ، وَإِلَّا فَلَوْ كَانَ التَّشْرِيعُ مِنْ مُدْرَكَاتِ الْخَلْقِ لَمْ ( 4 ) تُنَزَّلِ ( 5 ) الشَّرَائِعُ ، وَلَمْ يَبْقَ ( 6 ) الْخِلَافُ بَيْنَ النَّاسِ ، وَلَا احْتِيجَ إلى بعث الرسل عليهم السلام .
فهذا ( 7 ) الَّذِي ابْتَدَعَ فِي دِينِ اللَّهِ قَدْ صيَّر نفسه نظيراً ومضاهياً ، حَيْثُ شرَّع مَعَ الشَّارِعِ ، وَفَتَحَ لِلِاخْتِلَافِ بَابًا ، وَرَدَّ قَصْدَ الشَّارِعِ فِي الِانْفِرَادِ بِالتَّشْرِيعِ ، وَكَفَى بذلك شراً ( 8 ) .
وَالْخَامِسُ : أَنَّهُ اتِّبَاعٌ لِلْهَوَى ، لِأَنَّ الْعَقْلَ ( 9 ) إِذَا لَمْ يَكُنْ مُتَّبِعًا لِلشَّرْعِ ، لَمْ يَبْقَ لَهُ إِلَّا الْهَوَى وَالشَّهْوَةُ ( 10 ) ، وَأَنْتَ تَعْلَمُ مَا فِي اتِّبَاعِ الْهَوَى ، وَأَنَّهُ ضَلَالٌ مُبِينٌ ، أَلَا تَرَى قول ( 11 ) الله تعالى : { يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلاَ تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ * } ( 12 ) ، فَحَصَرَ الْحُكْمَ فِي أَمْرَيْنِ لَا ثَالِثَ لَهُمَا عِنْدَهُ ، وَهُوَ الْحَقُّ وَالْهَوَى ، وَعَزَلَ الْعَقْلَ مُجَرَّدًا إِذْ لَا يُمْكِنُ فِي الْعَادَةِ إِلَّا ذَلِكَ .
هامش
( 1 ) وهي مسألة القدر كما مرّ ، وكما في سنن أبي داود ( 4 / 202 ) ، تحت رقم ( 4612 ) ، وفيه كلام نفيس في هذه المسألة .
( 2 ) في ( خ ) و ( ت ) : " من " .
( 3 ) في جميع النسخ : " فهو " عدا ( غ ) و ( ر ) .
( 4 ) ساقطة من ( م ) و ( خ ) .
( 5 ) في ( م ) و ( خ ) : " تزل " .
( 6 ) في ( ر ) : " يقع " .
( 7 ) في جميع النسخ : " هذا " ، والمثبت من ( غ ) و ( ر ) .
( 8 ) ساقطة من جميع النسخ عدا ( غ ) و ( ر ) .
( 9 ) في ( ت ) : " العقلل " .
( 10 ) في ( م ) و ( خ ) : " الشهوى " .
( 11 ) في ( ر ) : " إلى قول " .
( 12 ) سورة ص ، آية ( 26 ) .