الهاشميّ .
ورحل إلى نَيْسابور ، فسمع : أبا عليّ نصر الله بن أحمد الخشنامي ، وعلي ابن أحمد المؤذن ، وعبد الواحد ابن القُشَيْريّ ، ودخل بغداد سنة سبْعٍ وتسعين ، فسمع بها : ثابت بْن بُنْدَار ، ومحمد بْن عَبْد السّلام الأنصاريّ ، وأبا سَعْد بْن خُشَيْش ، وأبا الحسين ابن الطُّيُوريّ ، وطبقتهم .
وبالكوفة : أبا البقاء المُعَمَّر الحبّال ، وأبا الغنائم النَّرْسي ، وبمكة ، والمدينة .
وأقام ببغداد مُدّة يعظ بالنّظاميّة ، وقرأ التّاريخ عَلَى أَبِي محمد ابن الأَبَنُوسيّ ، عَنِ الخطيب . ثمّ رحل إلى هَمَذَان في سنة ثمانٍ وتسعين ، فسمع بها وبإصبهان من أبي بكر أحمد بن محمد ابن مردويْه ، وأبي الفتح أحمد بْن محمد الحدّاد ، وأبي سَعْد المطرّز ، ورجع إلى مَرْو .
قَالَ : ثم رحل بي وبأخي سنة تسع وخمسمائة إلى نيسابور ، وأسمعنا من الشيرويي ، وغيره . وتوفي في صَفَر ، وله ثلاثٌ وأربعون سنة . وقد أملى مائةً وأربعين مجلسًا بجامع مَرْو ، كلّ مِن رآها اعترف لَهُ أنّه لم يُسبَق إليها . وكان يروي في الوعظ والحديث بأسانيده ، وقد طلب مرة للذين يقرؤون في مجلسه ، فجاءه لهم ألف دينار مِن الحاضرين .
وَقِيلَ لَهُ فِي مَجْلِسِ الْوَعْظِ : مَا يُدْرِينَا أَنَّهُ يَضَعُ الْأَسَانِيدَ فِي الْحَالِ وَنَحُنْ لا نَدْرِي ؟ وَكَتَبُوا لَهُ بِذَلِكَ رُقْعَةً ، فَنَظَرَ فِيهَا ، وَرَوَى حَدِيثَ : مَنْ كَذِبَ عَلِيَّ مُتَعَمِّدًا . مِنْ نَيِّفٍ وَتِسْعِينَ طَرِيقًا ، ثُمَّ قَالَ : إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَعْرِفُ فَقُولُوا لَهُ يَكْتُبْ عَشَرَةَ أَحَادِيثَ بِأَسَانِيدِهَا ، وَيَخْلِطُ الْأَسَانِيدَ ، وَيُسْقِطُ مِنْهَا ، فَإِنْ لَمْ أُمَيِّزْهَا فَهُوَ كَمَا يَدَّعِي .
فَفَعَلُوا ذَلِكَ امْتِحَانًا ، فرد كل اسم إلى موضعه ، ففي هَذَا الْيَوْمِ طَلَبَ لِقُرَّاءِ مَجْلِسِهِ ، فَأَعْطَاهُمُ النَّاسُ ألف دينار . هذا معنى ما حدثنا شَيْخُنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السِّنْجِيُّ .
وسمعت إسماعيل بْن محمد الإصبهانيّ الحافظ يَقُولُ : لو صرف والدك همّته إلى هدْم هذا الجدار لسقط .
وقال السّلَفيّ فيه فيما سَمِعْتُ أبا العزّ البُسْتيّ ينشده عَنْهُ :
يا سائلي عَنْ عِلم الزّمان . . . وعالمِ العصر لدى الأعيان
لست ترى في عالم العِيان . . . كابن أَبِي المظفَّر السّمعانيّ
وله :
هُوَ المُزَنيّ كَانَ أبا الفتاوى . . . وفي علم الحديث التّرْمِذيّ
وجاحظُ عصْره في النَّثْر صِدقْا . . . وفي وقت التّشاعر بُحْتُريّ
وفي النَّحْو الخليلُ بلا خلافٍ . . . وفي حِفْظ اللّغات الأصمعي
تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام ( تحقيق معروف ) — صفحة 145
مساهمون: الذهبي
ص١٤٥