وقال أبو بكر بن إسحاق الصبغي : غلام خليل ممن لا أشك فِي كذبه .
وكذا كذبه إِسْمَاعِيل القاضي .
وعن أبي دَاوُد السَجستاني ، وذكر غلام خليل ، قَالَ : ذاك دجال بغداد . عرض على من حديثه ، فنظرت فِي أربع مائة حديث أسانيدها ومتونها كذبٌ كلها .
قلت : وقد كان لغلام خليل جلالة عظيمة ببغداد . وفيه حدة وتسرع . فقدم من واسط فِي أول سنة أربع وستين .
قال أبو سعيد ابن الأعرابي : فذكرت له هذه الشناعات ، يعني خوض الصُّوفيّة فِي دقائق الأحوال الّتي يذمها أَهْل الأثر .
وقَالَ ابنُ الأعرابي : وذكر له بعض مذاهب البغداديين وقولهم بالمحبة ، ولم يزل يبلغه عن الشاذ من أَهْل البصرة أنهم يقولون : نَحْنُ نحب ربنا وربنا يحبنا ، وقد أسقط عنا خوفه بغلبة محبته . فكان ينكر هَذَا الخطأ بخطإ مثله ، وأغلظ منه ، حَتَّى جعل محبة الله بدعة . وقَالَ : إنما المحبة للمخلوقين ، والخوف أفضل وأولى بنا . وليس هَذَا كما توهّم ، بل المحبة والخوف أصلان من أصول الْإِيمَان لا يخلو المؤمن منهما ، وإن كان أحدهما أغلب على بعض النّاس من بعض .
قَالَ : فلم يزل غلام خليل يقص بهم ويذكرهم فِي مجالسه ويحذر منهم ، ويغري بهم السلطان والعامة ، ويقول : كان عندنا بالبصرة قومٌ يقولون بالحلول ، وأقوام يقولون بالإباحة ، وأقوام يقولون كذا . تعريضًا بهم ، وتحريضًا عليهم .
إِلَى أن قَالَ ابنُ الأعرابي : فانتشر فِي أفواه العامة أنّ جماعة من أَهْل بغداد ذكر عَنْهُمُ الزندقة .
وكانت السيدة والدة الموفَّق مائلة إِلَى غلام خليل ، وكذلك الدولة والعوام لِما هُوَ عليه من الزهد والتقشف . فأمرت السيدة المحتسب أن يطيع غلام خليل ، فطلب القوم ، وفرق الأعوان فِي طلبهم وكتب أسماءهم ، وكانوا نيفًا وسبعين نفساً ، فاختفى عامتهم ، وبعضهم خلصته العامة . والقصة فيها طول . وحبس جماعة منهم مدة .
تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام ( تحقيق معروف ) — صفحة 497
مساهمون: الذهبي
ص٤٩٧