فعلية من الذر منسوبا ، ومن الذرء مخفف فعولة ، بقلب الهمزة ياء ، ثم الواو ياء ، لاجتماعها معها سابقة إحداهما بالسكون ثم الإدغام ، أو فعلية ، إن يكن في الكلام ، لما فيه من ثقل اجتماع الضم والكسر . قاله الْحَرَالِّي وفيه تصرف .
{ مَثَابَةً لِلنَّاسِ }
قال الْحَرَالِّي : وهو مفعلة من الثوب ، وهو الرجوع ، تراميا إليه بالكلية ، وفي صيغة المفعلة دوام المعاودة مثابرة .
{ وَأَمْنًا } والأمن : براءة عيب من تطرق أذى إليه . قاله الْحَرَالِّي .
{ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ } والبيت موضع المبيت المخصوص من الدار المخصوصة من المنزل ، المختص من البلد . قاله الْحَرَالِّي .
{ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ } والعكوف : الإقبال على الشيء وملازمته والاقتصار عليه . والطواف التحليق بالشيء في غيب ، أو لمعنى غيب . قاله الْحَرَالِّي .
{ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ }
قال الْحَرَالِّي : وفي ذكر الركوع تخصيص للعرب الذين إنما شرع الركوع في دينهم ، وفي ذلك تبكيت لمن أخرج المؤمنين ومنعهم من البيت ، وفي تكرير تفصيل هذه الآيات " بإذ " تنبيه على توبيخهم بترك دينه ، وهو الخليل ، واتباع من لا يعلم ، وهو العدو .
{ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ }
قال الْحَرَالِّي : عدد ، تعالى ، وجوه عنايته بسابقة العرب في هذه الآيات ، كما عدد وجوه نعمته على بني إسرائيل في سابقة الخطاب ، فكانت هذه في إقامة دين الله ، وكانت تلك في محاولة مدافعته ، ليظهر بذلك تفاوت ما بين الاصطفاء والعنابة .
{ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ }
قال الْحَرَالِّي : لما تحقق مرجو الإيمان في ذريته في قوله : { مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ } طلب التكملة بإسلام الوجه ، والمسألة له ولابنه ، ولمن
تراث أبي الحسن الحرالي المراكشي — صفحة 263
مساهمون: علي بن أحمد الحرالي المراكشي
ص٢٦٣