/ 249 ب / قولُهُ : ( وبِالصَّحِيْحَيْنِ ابدَأنْ ) ( 1 ) الذي يقتضيهِ شرحُ النّاظمِ أنّ المرادَ البداءةُ بالسماعِ .
والذي يقتضيهِ صنيعُ ابنِ الصّلاحِ أنّ المرادَ هنا البداءةُ بالتفهمِ بعدَ السّماعِ ، أي : أنّهُ يرتّبُ طلبَهُ للكتبِ في التفهمِ كمَا يُرتِّبُ طلبَهُ لها في السَّماعِ ؛ لأنَّهُ قالَ :
( ( ثُمَّ لا ينْبَغِي لطالبِ الحديثِ أنْ يقتصرَ عَلَى سَماعِ الحديثِ وكَتْبِه دونَ مَعْرفَتِهِ ) ) ( 2 ) فهو في معرضِ الحثِّ على التفهمِ ، وأمَّا الحثُّ على السّماعِ والأمرُ بتقديمِ مَا ينبغي ، فقدْ قدّمَهُ في قولِهِ قبلَ ذلكَ بقليلٍ : ( ( وإذا أخذَ فيهِ - أي : في السّماعِ ( 3 ) - فَلْيُشَمِّرْ عَنْ ساقِ جُهْدِهِ واجْتِهادِهِ ، ويَبْدأْ بالسَّماعِ مِنْ أسْنَدِ شُيوخِ مِصْرهِ . . . ) ) الخ ( 4 ) .
وقولُهُ هنا : ( وليُقَدِّم العنايَةَ بالصحِيحَين ، ثُمَّ بسنَنِ أبي داودَ ، وسُنَن النَّسائِيِّ ، وكتاب التِّرمذِيِّ ، ضَبْطَاً لِمُشْكِلِها وَفَهْماً لخفيِّ مَعانيها . . . ) إلى آخر كلامه ( 5 ) .
ظاهرٌ في ذلكَ ، فإنّ ( ( ضبطاً ) ) تمييزٌ ، أي : يقدّمُ هذهِ الكتبَ منْ هذهِ الجهةِ وهوَ محوّلٌ عنِ المفعولِ ، أي : يقدّمُ العنايةَ بضبطِ كذا ، ويقدّمُ ضبطَ ذلكَ ، ويمكنُ ( ( الاعتناءُ ) ) بما فهمَهُ الشّيخُ : فيُجعل المصدرانِ حالينِ منَ الضميرِ في : ليقدّم فيكونانِ بمعنى اسمِ الفاعلِ ، والتقديرُ : يقدّم ذلكَ في السّماعِ حالَ كونهِ ضابطاً
هامش
( 1 ) التبصرة والتذكرة ( 726 ) .
( 2 ) معرفة أنواع علم الحديث : 358 .
( 3 ) ما بين الشارحتين جملة اعتراضية من البقاعي .
( 4 ) معرفة أنواع علم الحديث : 354 .
( 5 ) هذا من كلام ابن الصلاح في " معرفة أنواع علم الحديث " : 359 ، ولم ينقل العراقي في " شرح التبصرة والتذكرة " 2 / 52 إلا قوله : ( ( ضبطاً لمشكلها وفهماً لخفي معانيها . . . ) ) إلى آخره .