صلى الله عليه وسلم : : " من لم يُجْمِع على الصوم من الليل فلا صَوْم له " ، بمعنى : من لم يعزم ، ( 1 ) ومنه قول الشاعر : ( 2 )
يَا لَيْتَ شِعْرِي وَالْمُنَى لا تَنْفَعُ . . . هَلْ أَغْدُوَنْ يَوْمًا وَأَمْرِي مُجْمَعُ ( 3 )
* * *
وروي عن الأعرج في ذلك ما : -
17760 - حدثني بعض أصحابنا ، عن عبد الوهاب ، عن هارون ، عن أسيد ، عن الأعرج : ( فأجمعوا أمركم وشركاءكم ) ، يقول : أحكموا أمركم ، وادعوا شركاءكم . ( 4 )
ونصب قوله : ( وشركاءكم ) ، بفعل مضمر له ، وذلك : " وادعوا شركاءكم " ، وعطف ب " الشركاء " على قوله : ( أمركم ) ، على نحو قول الشاعر :
هامش
( 1 ) هذا حديث رواه بلا إسناد . أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة ، من حديث حفصة أم المؤمنين . انظر سنن أبي داود 2 : 441 ، 442 ، رقم : 2454 .
( 2 ) لم أعرف قائله ، ولكني أظنه لأبي النجم ، هكذا أذكر .
( 3 ) نوادر أبي زيد : 133 ، معاني القرآن للفراء 1 : 473 ، اللسان ( جمع ) ، ( زفا ) ، وبعده فيما روى أبو زيد : وَتَحْتَ رَحْلِي زَفَيَانٌ مَيْلَعُ
حَرْفٌ ، إذَا مَا زُجِرَتْ تَبَوَّعُ .
( 4 ) الأثر : 17760 - " عبد الوهاب " ، هو " عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي " ، مضى مرارًا كثيرة ، آخرها رقم : 14229 . " وهارون " هو " هارون بن موسى " الأعور النحوي ، مضى برقم : 4985 ، 11693 ، 15514 ، 15515 . " وأسيد " ، هو " أسيد بن أبي أسيد ، يزيد " ، البراد . روى الحروف عن الأعرج ، مترجم في التهذيب ، والكبير 2 / 1 / 49 ، ولم يزد على أن قال " أسيد ، حدثنا موسى ، حدثنا هارون ، عن أسيد سمع عكرمة ، وعن الأعرج في القراءة " ، لم يذكر له نسبًا . وفي ابن أبي حاتم 1 / 1 / 316 ، في ترجمة " أسيد بن يزيد المدني " ، وقال : " روى عن الأعرج ، روى عنه هارون النحوي " . ثم أتبعه بترجمة " أسيد بن أبي أسيد البراد " ، وقال : " واسم أبي أسيد يزيد " ، ولم يذكر له رواية عن الأعرج ، ولا في الرواة عنه هارون النحوي ، فجعلهما رجلين . بيد أني رأيت ابن الجزري في طبقات القراء 1 : 381 في ترجمة " الأعرج " ، وهو " عبد الرحمن بن هرمز " قال : " وروى عنه الحروف أسيد بن أبي أسيد " . وانظر هذا الاختلاف في التهذيب ، وما قاله الحافظ ابن حجر هناك .