فانفتَل وأخذ رداءه ، ( 1 ) ثم أتى أبيّ بن كعب فقال : يا أبا المنذر = فتلا هذه الآية : " الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم " = وقد ترى أنا نظلِم ، ونفعل ونفعل ! فقال : يا أمير المؤمنين ، إن هذا ليس بذاك ، يقول الله تعالى ذكره : { إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ } ، إنما ذلك الشرك . ( 2 )
13496 - حدثنا هناد قال ، حدثنا بن فضيل ، عن مطرف ، عن أبي عثمان عمرو بن سالم قال : قرأ عمر بن الخطاب هذه الآية : " الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم " ، فقال عمر : قد أفلح من لم يلبس إيمانه بظلم ! فقال أبيّ : يا أمير المؤمنين ، ذاك الشرك !
13497 - حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا أسباط ، عن محمد بن مطرف ، عن ابن سالم قال : قرأ عمر بن الخطاب ، فذكر نحوه . ( 3 )
13498 - حدثنا محمد بن بشار قال ، حدثنا عبد الرحمن قال ، حدثنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن أبي ميسرة في قوله : " ولم يلبسوا إيمانهم بظلم " ، قال : بشرك .
13499 - حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا أبي ، عن سفيان ، عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة ، مثله .
13500 - حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا حسين ، عن علي ، عن زائدة ،
هامش
( 1 ) في المطبوعة : " فاشتغل " ، وفي المخطوطة " فاسقل " ، وفي الدر المنثور 3 : 27 " فانتقل " وكان ذلك لا معنى له ، وكأن الصواب ما أثبت . يقال : " انفتل الرجل عن صلاته " ، إذا انصرف ، وهو من قولهم : " فتله عن وجهه فانفتل " ، أي : صرفه فانصرف .
( 2 ) الأثر : 13495 - هكذا جاء في المخطوطة : " عن ابن مهران " ، وفي المطبوعة : " عن مهران " ، وهما خطأ صرف فيما أرجح ، وإنما هذا حديث ابن عباس ، فالصواب إن شاء الله : " عن ابن عباس " ، وهو نفس الأثر الذي قبله ، ولكني تركته كذلك كما هو في المخطوطة ، ووضعت ما شككت فيه بين القوسين .
( 3 ) الأثر : 13496 ، 13497 - " أبو عثمان ، عمرو بن سالم الأنصاري " ، معروف بكنيته ، وقد مضى برقم : 8950 . وقوله في الأثر الثاني " محمد بن مطرف " ، خطأ فيما أرجح ، وإنما هو " مطرف بن طريف " ، كما في الأثر السالف . ولذلك وضعت " محمد بن " بين قوسين .