14833 - حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا إسماعيل بن علية ، عن ابن أبي نجيح ، عن عمرو بن دينار قوله : ( ما سبقكم بها من أحد من العالمين ) ، قال : ما رُئي ذكر على ذكر حتى كان قوم لوط .
* * *
القول في تأويل قوله : { إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ ( 81 ) }
قال أبو جعفر : يخبر بذلك تعالى ذكره عن لوط أنه قال لقومه ، توبيخًا منه لهم على فعلهم : إنكم ، أيها القوم ، لتأتون الرجال في أدبارهم ، شهوة منكم لذلك ، من دون الذي أباحه الله لكم وأحلَّه من النساء = ( بل أنتم قوم مسرفون ) ، يقول : إنكم لقوم تأتون ما حرَّم الله عليكم ، وتعصونه بفعلكم هذا .
* * *
وذلك هو " الإسراف " ، في هذا الموضع . ( 1 )
* * *
و " الشهوة " ، " الفَعْلة " ، وهي مصدر من قول القائل : " شَهَيتُ هذا الشيء أشهاه شهوة " ومن ذلك قول الشاعر : ( 2 )
وأَشْعَثَ يَشْهَى النَّوْمَ قُلْتُ لَهُ : ارْتَحِلْ ! . . . إذَا مَا النُّجُومُ أَعْرَضَتْ وَاسْبَطَرَّتِ ( 3 ) فَقَامَ يَجُرُّ البُرْدَ ، لَوْ أَنَّ نَفْسَهُ . . . يُقَالُ لَهُ : خُذْهَا بِكَفَّيْكَ ! خَرَّتِ ( 4 )
هامش
( 1 ) انظر تفسير " الإسراف " فيما سلف : ص : 395 ، تعليق : 2 ، والمراجع هناك .
( 2 ) م أعرف قائله .
( 3 ) البيت الأول في اللسان ( شهى ) ، ورواية اللسان : " واسْبَكَرَّتْ " .
وقوله : " وأشعث " ، يعني رفيقه في السفر ، طال عليه السفر ، فاغبر رأسه ، وتفرق شعره من ترك الأدهان . و " اسبطرت النحوم " ، امتدت واستقامت وأسرعت في مسبحها . و " اسبكرت " ، مثلها .
( 4 ) " خرت " ، أي سقطت وتقوضت وهوت ، وكان في المطبوعة : " جرت " بالجيم ، وهو خطأ صرف .
وهذا البيت الثاني ، ورد مثله في شعر الأخطل ، قال : وَأَبْيَضَ لا نَكْسٍ وَلا وَاهِنِ القُوَى . . . سَقَيْنَا ، إِذَا أُولَى العَصَافِيرِ صَرَّتِ
حَبَسْتُ عَلَيْهِ الكَأْسَ غَيْرَ بَطِيئَةٍ . . . مِنَ اللَّيْلِ ، حَتَّى هَرَّهَا وَأَهَرَّتِ
فَقَامَ يَجُرُّ البُرْدَ ، لَوْ أَنَّ نَفْسَهُ . . . بِكَفَّيْهِ مِنْ رَدِّ الحُمَيَّا لَخَرَّتِ
وَأَدْبَرَ ، لَوْ قِيلَ : اتَّقِ السَّيْفَ ! لَمْ تُخَلْ . . . ذُؤَابَتُهُ مِنْ خَشْيَةٍ إِقْشَعَرَّتِ