نعم تجنّب لا يوم العطاء كما * تجنّب ابن عطاء لفظة الراء
وقال آخر في محبوب له ألثغ :
أعد لثغة لو أن واصل حاضر * ليسمعها ما أسقط الراء واصل
وقال آخر :
أجعلت وصلي الراء لم تنطق به * وقطعتني حتى كأنّك واصل
للّه دره ما أحسن قوله : « وقطعتني حتى كأنك واصل » .
وقال آخر .
فلا تجعلنّي مثل همزة واصل * فيلحقني حذف ولا راء واصل
وقال أبو عمر يوسف بن هارون الكندي الأندلسي القرطبي الرمادي الشاعر المشهور ، إلا أنّه لم يتعرض إلى ذكر واصل ، وكانت وفاته سنة ثلاث وأربعمائة :
لا الراء تطمع في الوصال ولا أنا * الهجر يجمعنا فنحن سواء
فإذا خلوت كتبتها في راحتي * وقعدت منتحبا أنا والراء
وهذا الباب متسع ، فلا حاجة إلى الإطالة فيه ، ويكفي منه هذا الأنموذج .
وقد عمل الشعراء في اللثغة التي هي إبدال الثاء من السين شعرا كثيرا ، فمن ذلك ما يعزى لأبي « 1 » نواس ، ولم أجدها في ديوانه ، واللّه أعلم ، إلا أن تكون في رواية علي بن حمزة الأصبهاني ، فإنها أكثر « 2 » الروايات ، ولم أكشف هذه الأبيات منها ، وهي أبيات حلوة ظريفة :
وشادن ساءلت عن اسمه * فقال لي إثمي مرداث
بيات يعاطني سخاميّة * وقال لي : قد هجع الناث
أما ترى حثن أكاليلنا * زينها النثرين والآث
هامش
( 1 ) ع ق بر من : إلى أبي .
( 2 ) ع ن ص من بر : أكبر .