ومن المجاز فيه ملبس مستمتع قال امرؤ القيس
ألا إن بعد العدم للمرء قنية * وبعد المشيب طول عمر وملبسا
وفلان قد لبس الناس عاش معهم ولبس أباه مليه قال
لبست أبي حتى تمليت عمره * ومليت أعمامي ومليت خاليا
وقال
لبست أناسا فأفنيتهم * وأفنيت بعد أناس أناسا
والبس الناس على قدر أخلاقهم عاشرهم
ولكل زمان لبسة أي حالة يلبس عليها من شدة ورخاء
ولبست فلانا على ما فيه احتملته وقبلته قال لبيد
وإني لأعطي المال من لا أوده * وألبس أقواما على الشنآن
ولبست على كذا أذني إذا سكت عليه ولم تتكلم وتصاممت عنه قال ابن مفرغ
فلبست سمعك ثم قلت أرى العدى * كثروا وأخلف موعدي أشياعي
ويقال لباس التقوى الحياء « فأذاقها الله لباس الجوع والخوف » والسمحاق لبس العظم
والتبست به الخيل لحقته قال الفرزدق
وأيقن أن الخيل إن تلتبس به * يقظ عانيا أو جيفة بين أنسر
لبق
ثريدة ملبقة شديدة الثرد والخلط ولبق طعامه
ولبقه يلبقه مثل لبكه إذا خلطه ولينه ومنه رجل لبق ولبيق لين الأخلاق لطيف ظريف وامرأة لبقة ولبيقة
ولبق به الثوب وهذا الثوب لا يلبق به
وهو لبق بالعمل ولبيق به قال
لبيقا بتصريف القناة بنانيا *
لبك
لبك الثريد خلطه
ومن المجاز لبكت علي الأمر والتبك علي الأمر التبس وأمر ملتبك ولبك
وما ذقت عنده عبكة ولا لبكة حبة سويق ولا لقمة ثريد
لبن
فلان أيمن من اللبن ولبنت القوم سقيتهم اللبن وفرس ملبون ولبين مقتفى باللبن وهو لابن وتامر وألبن القوم وقوم ملبنون كثر عندهم وناقة لبون ذات لبن ونوق لبن ولبن وكم لبن غنمك وهو أخوه بلبان أمه وتقول حملتني على لبانها وأرضعتني بلبانها
وما قضيت منه لبانتي نهمتي
واتخذ تلبينة وهي حساء من نخالة وجاء فلان يستلبن يطلب لبنا لضيفه أو عياله
أساس البلاغة — صفحة 844
مساهمون: الزمخشري
ص٨٤٤