الهاء مع الجيم
هجد
قوم هجود وهجد ونساء هجد وقال
يثرن بالليل الغطاط الهجدا *
وهجد الرجل هجودا وتهجد ترك الهجود للصلاة « فتهجد به »
وبات فلان متهجدا متوحدا
وهجدنا مكنا من الهجود قال لبيد
قال هجدنا فقد طال السرى * وقدرنا إن خنى الدهر غفل
هجر
هجره وهاجره واهتجره قال عدي
فإن لم تندموا فثكلت عمرا * وهاجرت المرق والسماعا
وقال السائب أخو الزبير
يا قوم جدوا في قتال القوم * واهتجروا النوم فما من نوم
وتهاجروا أياما
والمهاجرون من الصحابة جماعة
وما هذا الهجر والهجرة والهجران وهاجرت من بلد إلى بلد مهاجرة وجرة ولا هجرة بعد الفتح
وفي الحديث هاجروا ولا تهجروا ولا تشبهوا بالمهاجرين
وهجر المبرسم هجرا بالفتح وهو دأبه في الهذيان
يقال رأيته يهجر هجرا وهجيرى ومنه قولهم ما زال ذلك هجيراه وهجيره وقول ذي الرمة
والويل هجيراه والحرب
يحتمل ألفه التأنيث والتثنية
وأهجر نطق بالهجر بالضم وهو الفحش
يقال من أكثر أهجر
ورماه بالهاجرات والمهجرات بالفواحش والهاجرات الكلمات التي فيها فحش فهي من باب لابن وتامر قال بشر
إذا ما شئت نالك هاجرات * ولم تعمل بهن إليك ساقي
وخرج وقت الهجير والهاجرة
وطبخته الهواجر وأهجروا دخلوا فيه كأظهروا وهجروا ساروا فيه قال
وتهجير قذاف بأجرام نفسه * على الهول لاحته الهموم الأباعد
وقيل لأعرابية هل عندك من غداء قالت نعم خبز خمير وحيس فطير ولبن هجير وماء نمير وهو اللبن الخاثر الطيب لم يحمض بعد وشد بعيره بالهجار وهو حبل يشد به يده إلى رجله مخالف للشكال وهو مهجور وهجره وبه فسر قوله تعالى « واهجروهن في المضاجع »
ومن المجاز هجر الفحل ترك الضراب ونحوه قولهم عدل الفحل
وقول قوية الهجار أي الوتر
هجس
هجس في قلبي أمر ووقع له هاجس وهذا بعض هواجسه وقال يصف فرسه
أساس البلاغة — صفحة 1049
مساهمون: الزمخشري
ص١٠٤٩