وحرف تنبيه ، فتدخل على الإشارة نحو : هؤلاء ،
هذانِ خَصْمانِ
[ الحج : 19 ] . وهاهنا ؛ وعلى ضمير الرفع المخبر عنه بإشارة ، نحو :
ها أَنْتُمْ أُولاءِ
[ آل عمران : 119 ] . وعلى نعت ( أيّ ) في النداء ، نحو :
يا أَيُّهَا النَّاسُ *
ويجوز في لغة أسد حذف ألف هذه وضمها اتباعا ، وعليه قراءة
( أَيُّهَ الثَّقَلانِ )
[ الرحمن : 31 ] .
هات « 1 »
هات : فعل أمر لا يتصرف ، ومن ثمّ ادّعى بعضهم أنه اسم فعل .
هل « 2 »
هل : حرف استفهام يطلب به التصديق دون التصوّر ، ولا يدخل على منفي ولا شرط ، ولا أن ، ولا اسم بعده فعل غالبا . ولا عاطف .
قال ابن سيده : ولا يكون الفعل معها إلّا مستقبلا ، وردّ بقوله تعالى :
فَهَلْ وَجَدْتُمْ ما وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا
[ الأعراف : 44 ] .
وترد بمعنى ( قد ) وبه فسّر :
هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ
[ الإنسان : 1 ] .
وبمعنى النفي ، نحو :
هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلَّا الْإِحْسانُ ( 60 )
[ الرحمن : 60 ] . ومعان أخر ستأتي في مبحث الاستفهام .
هلمّ « 3 »
هلمّ : دعاء إلى الشيء ، وفيه قولان :
أحدهما : أنّ أصله ( ها ) و ( لمّ ) من قولك : لممت الشيء ، أي : أصلحته ، فحذف الألف وركب .
وقيل : أصله ( هل أمّ ) ، كأنه قيل : هل لك في كذا ؟ أمّه ، أي : اقصده ، فركّبا .
ولغة الحجاز تركه على حاله في التثنية والجمع ، وبها ورد القرآن ، ولغة تميم إلحاقه العلامات .
هنا « 4 »
هنا : اسم يشار به للمكان القريب ، نحو :
إِنَّا هاهُنا قاعِدُونَ
[ المائدة : 24 ] .
هامش
( 1 ) انظر الصاحبي ص 180 .
( 2 ) انظر رصف المباني ص 469 - 471 ، والبرهان 4 / 433 - 434 ، وعمدة الحفاظ 4 / 298 .
( 3 ) انظر المفردات ص 545 ، وعمدة الحفاظ 4 / 299 .
( 4 ) انظر عمدة الحفاظ 4 / 305 - 306 ، والمفردات ص 546 .