وتدخل عليه اللام والكاف فيكون للبعيد ، نحو : هُنالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ [ الأحزاب : 11 ] . وقد يشار به للزمان اتساعا ، وخرج عليه : هُنالِكَ تَبْلُوا كُلُّ نَفْسٍ ما أَسْلَفَتْ [ يونس : 30 ] . هُنالِكَ دَعا زَكَرِيَّا رَبَّهُ [ آل عمران : 38 ] .

هيت : اسم فعل بمعنى أسرع وبادر ، قال في « المحتسب » : وفيها لغات قرئ ببعضها : هَيْتَ [ يوسف : 23 ] . بفتح الهاء والتاء ، و ( هيت ) بكسر الهاء وفتح التاء ، و ( هيت ) بفتح الهاء وكسر التاء ، و ( هيت ) بفتح الهاء وضمّ التاء ، وقرئ : ( هئت ) بوزن جئت ، وهو فعل بمعنى تهيّأت ، وقرئ : ( هيّئت ) وهو فعل بمعنى أصلحت .

هيهات : اسم فعل بمعنى ( بعد ) . قال تعالى : هَيْهاتَ هَيْهاتَ لِما تُوعَدُونَ ( 36 ) [ المؤمنون : 36 ] . قال الزجاج : البعد لما توعدون ، قيل : وهذا غلط أوقعه فيه اللّام ، فإن تقديره بعد الأمر لما توعدون ، أي لأجله . وأحسن منه أن اللام لتبيين الفاعل . وفيها لغات ، قرئ منها : بالفتح وبالضم وبالخفض ، مع التنوين في الثلاثة وعدمه .

الواو : جارة وناصبة ، وغير عاملة . فالجارة : واو القسم ، نحو : وَاللَّهِ رَبِّنا ما كُنَّا مُشْرِكِينَ [ الأنعام : 23 ] . والناصبة : واو ( مع ) فتنصب المفعول معه في رأي قوم ، نحو : فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكاءَكُمْ [ يونس : 71 ] . ولا ثاني له في القرآن . والمضارع في جواب النفي أو الطلب عند الكوفيين ، نحو وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ [ آل عمران : 142 ] . يا لَيْتَنا نُرَدُّ وَلا نُكَذِّبَ بِآياتِ رَبِّنا وَنَكُونَ [ الأنعام : 27 ] . واو الصرف عندهم ، ومعناها : أن الفعل كان يقتضي إعرابا ، فصرفته عنه إلى النصب ، نحو : أَ تَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها وَيَسْفِكُ الدِّماءَ [ البقرة : 30 ] . في قراءة النصب . وغير العاملة : أنواع :