فإن تك قد أمست بعيدا مزارها * فحيّ ابنة المري ما طلع الفجر
وأشار إلى تزويج منظور هذا زوجة أبيه ناظم عمود النسب ، بقوله في ذكر مشاهير فزارة .
منظور الناكح مقتا وحلف * خمسين ماله على منع وقف
وقوله : وحلف إلخ قال شارحه : إن معناه أن عمر بن الخطاب حلّفه خمسين يمينا بعد العصر في المسجد أنه لم يبلغه نسخ ما كان عليه أهل الجاهلية من نكاح أزواج الآباء ، وذكر السهيلي وغيره أن كنانة بن خزيمة تزوج زوجة أبيه خزيمة فولدت له النضر بن كنانة ، قال : وقد قال صلّى اللّه عليه وسلم : « ولدت من نكاح لا من سفاح » « 1 » قال : فدل على أن ذلك كان سائغا لهم .
قال ابن كثيرة وفيما نقله السهيلي من قصة كنانة نظر ، وأشار إلى تضعيف ما ذكره السهيلي ناظم عمود النسب بقوله :
وهند بنت مر أم حارثه * شخيصه وأم عنز ثالثه
برة أختها عليها خلفا * كنانة خزيمة وضعفا
أختهما عاتكة ونسلها * عذرة التي الهوى يقتلها
وذكر شارحه أن الذي ضعف ذلك هو السهيلي نفسه ، خلافا لظاهر كلام ابن كثير .
ومعنى الأبيات أن هند بنت مر أخت تميم بن مر بن أد بن طابخة بن إلياس هي أم ثلاثة من أولاد وائل بن قاسط وهم الحارث وشخيص وعنز ، وأن أختها برة بنت مر كانت زوجة خزيمة بن مدركة فتزوجها بعد ابنه كنانة ، وأن ذلك مضعف ، وأن أختهما عاتكة بنت مر هي أم عذرة أبي القبيلة المشهورة بأن الهوى يقتلها ، وقد كان من مختلقات العرب في الجاهلية إرث الأقارب أزواج أقاربهم ، كان الرجل منهم إذا مات وألقى ابنه أو أخوه مثلا ثوبا على زوجته ورثها وصار أحق بها من نفسها ، إن شاء نكحها بلا مهر وإن شاء أنكحها غيره وأخذ مهرها ، وإن شاء عضلها حتى تفتدي منه ، إلى أن نهاهم اللّه عن ذلك بقوله :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّساءَ كَرْهاً
[ النساء : 19 ] الآية . وأشار إلى هذا ناظم عمود النسب بقوله :
القول فيما اختلقوا واخترقوا * ولم يقد إليه إلا النزق
هامش
( 1 ) أخرجه عن ابن عباس : البيهقي في النكاح 7 / 190 ، والطبراني في علامات النبوة 7 / 214 وعبد الرزاق في المصنف كتاب الطلاق حديث 13273 .