ولا شك أن القرآن الذي هو كلام اللّه أنسب لذلك من نجوم السماء ونجم الأرض .
والعلم عند اللّه تعالى .
وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة :
ما ضَلَّ صاحِبُكُمْ وَما غَوى
( 2 ) ، قال بعض العلماء :
الضلال يقع من الجهل بالحق ، والغيي هو العدول عن الحق مع معرفته ، أي ما جهل الحق وما عدل عنه ، بل هو عالم بالحق متبع له .
وقد قدمنا إطلاقات الضلال في القرآن بشواهدها العربية في سورة الشعراء في الكلام على قوله تعالى :
قالَ فَعَلْتُها إِذاً وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ
( 20 ) [ الشعراء : 20 ] وفي سورة الكهف في الكلام على قوله تعالى
قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمالًا ( 103 ) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ
[ الكهف : 103 - 104 ] الآية .
وما تضمنته هذه الآية الكريمة من كونه صلّى اللّه عليه وسلّم على هدى مستقيم ، جاء موضحا في آيات كثيرة ، من كتاب اللّه كقوله تعالى :
فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ
( 79 ) [ النمل : 79 ] وقوله تعالى
فَلا يُنازِعُنَّكَ فِي الْأَمْرِ وَادْعُ إِلى رَبِّكَ إِنَّكَ لَعَلى هُدىً مُسْتَقِيمٍ
( 67 ) [ الحج : 67 ] وقوله تعالى :
وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ
( 52 ) [ الشورى : 52 ] .
وقد قدمنا الآيات الموضحة لهذا في سورة الزخرف في الكلام على قوله تعالى :
فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ
( 43 ) [ الزخرف : 43 ] . وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة
إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحى
( 4 ) استدل به علماء الأصول على أن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم لم يكن يجتهد ، والذين قالوا إنه قد يقع منه الاجتهاد ، استدلوا بقوله تعالى :
عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ
[ التوبة : 43 ] الآية . وقوله تعالى :
ما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ
[ الأنفال : 67 ] الآية . وقوله تعالى :
ما كانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ
[ التوبة : 113 ] الآية .
قالوا : فلو لم يكن هذا عن اجتهاد ، لما قال
عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ
الآية . ولما قال :
ما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرى ،
ولا منافاة بين الآيات ، لأن قوله :
إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحى
( 4 ) معناه أن النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم لا يبلغ عن اللّه إلا شيئا أوحى اللّه إليه أن يبلغه ، فمن يقول : إنه شعر أو سحر أو كهانة ، أو أساطير الأولين هو أكذب خلق اللّه وأكفرهم ، ولا ينافي ذلك أنه أذن للمتخلفين عن غزوة تبوك ، وأسر الأسارى يوم بدر ، واستغفر لعمه أبي طالب من غير أن ينزل عليه وحي خاص في ذلك ، وقد أوضحنا هذا في غير هذا الموضع .
قوله تعالى :
عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوى ( 5 )
[ 5 ] .
المراد بشديد القوى في هذه الآية : هو جبريل عليه السلام ، والمعنى أنه صلّى اللّه عليه وسلّم علمه هذا الوحي . ملك شديد القوى هو جبريل .