ووجوب ستر العورة في الصلاة مجمع عليه بين المسلمين . وقد دلت عليه نصوص من الكتاب والسنة ، كقوله تعالى :
* يا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ
[ الأعراف : 31 ] الآية ، وكبعثه صلّى اللّه عليه وسلّم من ينادي عام حج أبي بكر بالناس عام تسع : « إلا يحج بعد هذا العام مشرك ، وألا يطوف بالبيت عريان » « 1 » . وكذلك لا خلاف بين العلماء في منع كشف العورة أمام الناس . وسيأتي بعض ما يتعلق بهذا إن شاء اللّه في سورة « النور » .
فإن قيل : لم جمع السوءآت في قوله
سَوْآتُهُما
مع أنهما سوآتان فقط ؟ فالجواب من ثلاثة أوجه :
الوجه الأول - أن آدم وحواء كل واحد منهما له سوءتان : القبل والدبر ، فهي أربع ، فكل منهما يرى قبل نفسه وقبل الآخر ، ودبره . وعلى هذا فلا إشكال في الجمع .
الوجه الثاني - أن المثنى إذا أضيف إليه شيئان هما جزاءه جاز في ذلك المضاف الذي هو شيئان الجمع والتثنية ، والإفراد ، وأفصحها الجمع ، فالإفراد ، فالتثنية على الأصح ، سواء كانت الإضافة لفظا أو معنى . ومثال اللفظ : شوبت رؤوس الكبشين أو رأسهما ، أو رأسيهما . ومثال المعنى : قطعت من الكبشين الرؤوس ، أو الرأس ، أو الرأسين . فإن فرق المثنى المضاف إليه فالمختار في المضاف الإفراد ، نحو : على لسان داود وعيسى ابن مريم . ومثال جمع المثنى المضاف المذكور الذي هو الأفصح قوله تعالى
فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُما
[ التحريم : 4 ] ، وقوله تعالى :
وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما
[ المائدة :
38 ] ، ومثال الإفراد قول الشاعر :
حمامة بطن الواديين ترنمي * سقاك من الغر الغوادي مطيرها
ومثال التثنية قول الراجز :
ومهمهين قذفين مرتين * ظهراهما مثل ظهور الترسين
وللضمائر الراجعة إلى المضاف المذكور المجموع لفظا وهو مثنى معنى يجوز فيها الجمع نظرا إلى اللفظ ، والتثنية نظرا إلى المعنى ، فمن الأول قوله :
خليلي لا تهلك نفوسكما أسى * فإن لهما فيما به دهيت أسى
ومن الثاني قوله :
قلوبكما يغشاهما الأمن عادة * إذا منكما الأبطال يغشاهم الذعر
الوجه الثالث - ما ذهب مالك بن أنس من أن أقل الجمع اثنان . قال في مراقي السعود :
هامش
( 1 ) أخرجه عن أبي هريرة : البخاري في الحج حديث 1622 ، ومسلم في الحج حديث 435 .