الفاء في قوله
فَأَكَلا
تدل على أن سبب أكلهما هو وسوسة الشيطان المذكورة قبله في قوله :
فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطانُ
[ طه : 120 ] أي فأكلا منها بسبب تلك الوسوسة .
وكذلك الفاء في قوله :
فَبَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما
تدل على أن سبب ذلك هو أكلهما من الشجرة المذكورة ، فكانت وسوسة الشيطان سببا للأكل من تلك الشجرة . وكان الأكل منها سببا لبدو سوءاتهما . وقد تقرر في الأصول في مسلك ( الإيماء والتنبيه ) : أن الفاء تدل على التعليل كقولهم : سها فسجد ، أي لعلة سهوه . وسرق فقطعت يده ، أي لعلة سرقته ؛ كما قدمناه مرارا . وكذلك قوله هنا :
فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطانُ قالَ يا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لا يَبْلى ( 120 ) فَأَكَلا مِنْها
أي بسبب تلك الوسوسة فبدت لهما سوءاتها ، أي بسبب ذلك الأكل ، ففي الآية ذكر السبب وما دلت عليه الفاء هنا كما بينا من أن وسوسة الشيطان هي سبب ما وقع من آدم وحواء جاء مبينا في مواضع من كتاب اللّه ، كقوله تعالى :
فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطانُ عَنْها فَأَخْرَجَهُما مِمَّا كانا فِيهِ
[ البقرة : 36 ] فصرح بأن الشيطان هو الذي أزلهما . وفي القراءة الأخرى « فأزالهما » وأنه هو الذي أخرجهما مما كانا فيه ، أي من نعيم الجنة ، وقوله تعالى :
يا بَنِي آدَمَ لا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطانُ كَما أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ
[ الأعراف : 27 ] الآية ، وقوله :
فَدَلَّاهُما بِغُرُورٍ
[ الأعراف : 22 ] إلى غير ذلك من الآيات .
وما ذكره جل وعلا في آية « طه » هذه من ترتب بدو سوءاتهما على أكلهما من تلك الشجرة أوضحه في غير هذا الموضع ، كقوله في « الأعراف » :
فَلَمَّا ذاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما
[ الأعراف : 22 ] ، وقوله فيها . أيضا :
أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُما لِباسَهُما لِيُرِيَهُما سَوْآتِهِما
[ الأعراف : 27 ] .
وقد دلت الآيات المذكورة على أن آدم وحواء كانا في ستر من اللّه يستر به سوءاتهما ، وأنهما لما أكلا من الشجرة التي نهاهما ربهما عنهما الكشف ذلك الستر بسبب تلك الزلة .
فبدت سوءاتهما أي عوراتهما . وسميت العورة سوءة لأن انكشافها يسوء صاحبها ، وصارا يحاولان ستر العورة بورق شجر الجنة ، كما قال هنا :
وَطَفِقا يَخْصِفانِ عَلَيْهِما مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ
، وقال في « الأعراف » :
فَلَمَّا ذاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما وَطَفِقا يَخْصِفانِ عَلَيْهِما مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ
[ الأعراف : 22 ] الآية .
وقوله
وَطَفِقا
أي شرعا ؛ فهي من أفعال الشروع ، ولا يكون خير أفعال الشروع إلا فعلا مضارعا غير مقترن ب « أن » وإلى ذلك أشار في الخلاصة بقوله :
. . . . . . . . . . . . . . . . . . * وترك أن مع ذي الشروع وجبا
كأنشأ السائق يحدو وطفق * وكذا جعلت وأخذت وعلق
فمعنى قوله
وَطَفِقا يَخْصِفانِ
أي شرعا يلزقان عليهما من ورق الجنة بعضه ببعض ليسترا به عوراتهما . والعرب تقول : خصف النعل يخصفها : إذا خرزها : وخصف الورق