[ سورة الرعد ( 13 ) : آية 31 ]
وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتى بَلْ لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعاً أَ فَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنْ لَوْ يَشاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعاً وَلا يَزالُ الَّذِينَ كَفَرُوا تُصِيبُهُمْ بِما صَنَعُوا قارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيباً مِنْ دارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعادَ ( 31 )
شرح
مثل ذلك الارسال العظيم الشأن المصحوب بهذه المعجزة الباهرة( أَرْسَلْناكَ فِي أُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ )أي مضت *( مِنْ قَبْلِها أُمَمٌ )كثيرة قد أرسل إليهم رسل( لِتَتْلُوَا )لتقرأ( عَلَيْهِمُ الَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ )من الكتاب * العظيم الشأن وتهديهم إلى الحق رحمة لهم وتقديم المجرور على المنصوب من قبيل الإبهام ثم البيان كما في قوله تعالىوَوَضَعْنا عَنْكَ وِزْرَكَوفيه ما لا يخفى من ترقب النفس إلى ما سيرد وحسن قبولها له عند وروده عليها( وَهُمْ )أي والحال أنهم( يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمنِ )بالبليغ الرحمة الذي وسعت كل شئ رحمته وأحاطت * به نعمته والعدول إلى المظهر المتعرض لوصف الرحمة من حيث إن الإرسال ناشئ منها كما قال تعالىوَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَفلم يقدروا قدره ولم يشكروا نعمه لا سيما ما أنعم به عليهم بإرسال مثلك إليهم وإنزال القرآن الذي هو مدار المنافع الدينية والدنياوية عليهم وقيل نزلت في مشركي مكة حين أمروا بالسجود فقالوا وما الرحمن( قُلْ هُوَ )أي الرحمن الذي كفرتم به وأنكرتم معرفته( رَبِّي )الرب في الأصل بمعنى * التربية وهي تبليغ الشئ إلى كماله شيئا فشيئا ثم وصف به مبالغة كالصوم والعدل وقيل هو نعت أي خالقي ومبلغى إلى مراتب الكمال وإيراده قبل قوله( لا إِلهَ إِلَّا هُوَ )أي لا مستحق للعبادة سواه تنبيه على أن * استحقاق العبادة منوط بالربوبية وقيل إن أبا جهل سمع النبي صلّى اللّه عليه وسلم يقول يا الله يا رحمن فرجع إلى المشركين فقال إن محمدا يدعو إلهين فنزلت ونزل قوله تعالىقُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمنَالآية( عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ )* في جميع أموري لا سيما في النصرة عليكم لا على أحد سواه( وَإِلَيْهِ )خاصة( مَتابِ )أي توبتي كقوله تعالى *وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ *أمر عليه السلام بذلك إبانة لفضل التوبة ومقدارها عند اللّه تعالى وأنها صفة الأنبياء وبعثا للكفرة على الرجوع عما هم عليه بأبلغ وجه وألطفه فإنه عليه السلام حيث أمر بها وهو منزه عن شائبة اقتراف ما يوجبها من الذنب وإن قل فتوبتهم وهم عاكفون على أنواع الكفر والمعاصي مما لا بد منه أصلا وقد فسر المتاب بمطلق الرجوع فقيل مرجعي ومرجعكم وزيد فيحكم بيني وبينكم وقد قيل فيثيبنى على مصابرتكم فتأمل( وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً )أي قرآنا ما وهو اسم أن والخبر قوله تعالى( سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبالُ )31 وجواب لو محذوف لانسياق الكلام إليه بحيث يتلقفه السامع من التالي والمقصود إما بيان عظم شأن القرآن العظيم وفساد رأى الكفرة حيث لم يقدروا قدره العلى ولم يعدوه من قبيل الآيات فاقترحوا غيره مما أوتى موسى وعيسى عليهما السلام وإما بيان غلوهم في المكابرة والعناد وتماديهم في الضلال والفساد فالمعنى على الأول لو أن قرآنا سيرت به الجبال أي بإنزاله أو بتلاوته عليها وزعزعت عن مقارها كما فعل ذلك بالطور لموسى عليه الصلاة والسلام( أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ )أي شققت وجعلت أنهارا وعيونا * كما فعل بالحجر حين ضربه عليه السلام بعصاه أو جعلت قطعا متصدعة( أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتى )أي بعد أن *