البرق بحيث يقلع الشجر ويهدم البناء ، وهو ليس بذاته يفعل ذلك ، بل بفاعل مختار . وأما الحكمة ، ففيما يفضي إليه نفس الهبوب من إثارة السحب ، وإخراج الماء منه ، وإنبات الزرع ، ودر الضرع ، واختصاصه بناس دون ناس ؛ وهذه حكمة بالغة معروفة بالمشيئة والإثارة ، تحريكها وتسييرها . والبسط : نشرها في الآفاق ، والكسف : القطع . وتقدم الكلام على قوله :
فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ
، وذكر الخلاف في
كِسَفاً
وحاله من جهة القراء . والضمير في :
مِنْ خِلالِهِ
، الظاهر أنه عائد على السحاب ، إذ هو المحدث عنه ، وذكر الضمير لأن السحاب اسم جنس يجوز تذكيره وتأنيثه . قيل : ويحتمل أن يعود على
كِسَفاً
في قراءة من سكن العين ، والمراد بالسماء : سمت السماء ، كقوله :
وَفَرْعُها فِي السَّماءِ
« 1 » .
فَإِذا أَصابَ بِهِ مَنْ يَشاءُ
: أي أرض من يشاء إصابتها ، فاجأهم الاستبشار ، ولم يتأخر سرورهم . وقال الأخفش :
مِنْ قَبْلِهِ
تأكيد لقوله :
مِنْ قَبْلِ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ
.
وقال ابن عطية : أفاد الإعلام بسرعة تقلب قلوب البشر من الإبلاس إلى الاستبشار ، وذلك أن قوله :
مِنْ قَبْلِ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ
يحتمل الفسحة في الزمان ، أي من قبل أن ينزل بكثير ، كالأيام ونحوه ، فجاء قوله :
مِنْ قَبْلِ
بمعنى : أن ذلك متصل بالمطر ، فهو تأكيد مقيد . وقال الزمخشري : وبمعنى التوكيد ، فيه الدلالة على أن عهدهم بالمطر قد تطاول وبعد ، فاستحكم يأسهم وتمادى إبلاسهم ، فكان الاستبشار على قدر اهتمامهم بذلك .
انتهى . وما ذكره ابن عطية والزمخشري من فائدة التأكيد في قوله :
مِنْ قَبْلِهِ
غير ظاهر ، وإنما هو عند ذكره لمجرد التوكيد ، ويفيد رفع المجاز فقط . وقال قطرب : التقدير : وإن كانوا من قبل التنزيل ، من قبل المطر . انتهى . وصار من قبل إنزال المطر : من قبل المطر ، وهذا تركيب لا يسوغ في كلام فصيح ، فضلا عن القرآن . وقيل : التقدير : من قبل تنزيل الغيث : من قبل أن يزرعوا ، ودل المطر على الزرع ، لأنه يخرج بسبب المطر ؛ ودل على ذلك قوله :
فَرَأَوْهُ مُصْفَرًّا
، يعني الزرع . انتهى . وهذا لا يستقيم ، لأن
مِنْ قَبْلِ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ
متعلق بقوله :
لَمُبْلِسِينَ
. ولا يمكن من قبل الزرع أن يتعلق بمبلسين ، لأن حرفي جر لا يتعلقان بعامل واحد إلا إن كان بواسطة حرف العطف ، أو على جهة البدل . وليس التركيب هنا ومن قبله بحرف العطف ، ولا يصح فيه البدل ، إذ إنزال الغيث ليس هو الزرع ، ولا الزرع بعضه . وقد يتخيل فيه بدل الاشتمال بتكلف . إما لاشتمال
هامش
( 1 ) سورة إبراهيم : 14 / 24 .