ظَهِيراً لِلْكافِرِينَ ( 86 ) وَلا يَصُدُّنَّكَ عَنْ آياتِ اللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنْزِلَتْ إِلَيْكَ وَادْعُ إِلى رَبِّكَ وَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ( 87 ) وَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ( 88 )
الوكز : الضرب باليد مجموعا كعقد ثلاث وسبعين . وقيل : بجمع كفه . وقيل : الوكز والنكز واللهز واللكز : الدفع بأطراف الأصابع . وقيل : الوكز على القلب ، واللكز على اللحى . وقيل : الوكز بأطراف الأصابع . ذاد : طرد ودفع وقال الفراء : حبس جذوت الشيء جذوا : قطعته ، والجذوة : عود فيه نار بلا لهب . قال ابن مقبل :
باتت حواطب ليلى يلتمسن لها * جزل الجذا غير خوّار ولا ذعر
الخوّار : الذي يتقصف ، والذعر الذي فيه تعب . وقال آخر :
وألقى على قبس من النار جذوة * عليها حمثها والتهابها
وقيل : الجذوة مثلث الجيم ، العود الغليظ ، كانت في رأسه نار أو لم تكن . وقال السلمي يصف الصلى :
حمى حب هذي النار حب خليلتي * وحب الغواني فهو دون الحبائب
وبدلت بعد المسك والبان شقوة * دخان الجذا في رأس أشمط شاحب
الشاطئ والشط : حافة الوادي . الفصاحة : بسط اللسان في إيضاح المعنى المقصود ، ومقابله : اللكن . الردء : المعين الذي يشد به في الأمر ، فعل بمعنى مفعول ، فهو اسم لما يعان به ، كما أن الدفء اسم لما يدفأ به . قال سلامة بن جندل :
وردء كل أبيض مشرفي * شحيذ الحد عضب ذي فلول
ويقال : ردأت الحائط أردؤه ، إذا دعمته بخشبة لئلا يسقط . وقال أبو عبيدة : العون ، ويقال :
ردأته على عدوه : أعنته . المقبوح : المطرود ، وقال الشاعر :
ألا قبح اللّه البراجم كلها * وجدّع يربوعا وعفر دارما
ثوى يثوي ثواء : أقام ، قال الشاعر :
لقد كان في حول ثواء ثويته * تقضي لبانات ويسأم سائم