« يَتَنازَعُونَ »
يتعاطون ويناول بعضهم بعضا المؤمن وزوجاته وخدمه .
« كَأْساً »
كل إناء مملوء من شراب أو غيره فهو كأس ، فإذا فرغ لم يسم كأسا .
« لا لَغْوٌ فِيها »
لا باطل في الخمر ولا مأثم ، أو لا كذب ولا خلف ، أو لا يتسابون عليها ولا يؤثم بعضهم بعضا ، أو لا لغو في الجنة ولا كذب ، واللغو هنا فحش الكلام .
وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمانٌ لَهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَكْنُونٌ
[ الطور : 24 ] .
« غِلْمانٌ »
أولادهم الأصاغر ، أو أولاد غيرهم .
« مَكْنُونٌ »
مصون بالكن والغطاء .
فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنا وَوَقانا عَذابَ السَّمُومِ
[ الطور : 27 ] .
« السَّمُومِ »
النار ، أو اسم لجهنم ، أو وهجها ، أو حر السموم في الدنيا والسموم لفح الشمس والحر وقد يستعمل في لفح البرد .
إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ
[ الطور : 28 ] .
« الْبَرُّ »
الصادق ، أو اللطيف ، أو فاعل البر المعروف .
فَذَكِّرْ فَما أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِكاهِنٍ وَلا مَجْنُونٍ
[ الطور : 29 ] .
« فَذَكِّرْ »
بالقرآن .
« بِنِعْمَةِ رَبِّكَ »
برسالته .
« بِكاهِنٍ »
بساحر تكذيبا لشيبة بن ربيعة .
« وَلا مَجْنُونٍ »
تكذيبا لعقبة بن أبي معيط .
أَمْ يَقُولُونَ شاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ
[ الطور : 30 ] .
« نَتَرَبَّصُ بِهِ »
قال أناس منهم تربصوا بمحمد الموت يكفيكموه كما كفاكم شاعر بني فلان وشاعر بني فلان قيل هم بنو عبد الدار .
« رَيْبَ الْمَنُونِ »
الموت ، أو حوادث الدهر والمنون الدهر .
أَمْ عِنْدَهُمْ خَزائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ
[ الطور : 37 ] .
خَزائِنُ رَبِّكَ
مفاتيح الرحمة ، أو خزائن الرزق . « المسيطرون » المسلطون ، أو الأرباب ، أو المنزلون ، أو الحفظة من تسطير الكتاب الذي يحفظ ما كتب فيه فالمسيطر حافظ لما كتبه اللّه تعالى في اللوح المحفوظ .
أَمْ لَهُمْ سُلَّمٌ يَسْتَمِعُونَ فِيهِ فَلْيَأْتِ مُسْتَمِعُهُمْ بِسُلْطانٍ مُبِينٍ
[ الطور : 38 ] .
« سُلَّمٌ »
مرتقى إلى السماء ، أو سبب يتوصل به إلى عوالي الأشياء تفاؤلا فيه بالسلامة .
« بِسُلْطانٍ »
بحجة دالة على صدقه ، أو بقوة يتسلط بها على الاستماع تدل على قوته .
وَإِنْ يَرَوْا كِسْفاً مِنَ السَّماءِ ساقِطاً يَقُولُوا سَحابٌ مَرْكُومٌ
[ الطور : 44 ] .
« كِسْفاً »
قطعا ، أو جانبا ، أو عذابا سمي كسفا لتغطيته والكسف التغطية ومنه كسوف