[ سورة مريم ( 19 ) : الآيات 46 إلى 47 ]
قالَ أَ راغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يا إِبْراهِيمُ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا ( 46 ) قالَ سَلامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كانَ بِي حَفِيًّا ( 47 )
الأنبياء كان محكوما عليه بالغيّ المبين ، فكيف بمن يعبد حجرا ، أو شجرا لا يسمع ذكر عابده ، ولا يرى هيئات عبادته ، ولا يدفع عنه بلاء ، ولا يقضي له حاجة ، ثم ثنى بدعوته إلى الحقّ مترفقا به متلطفا ، فلم يسمّ أباه بالجهل المفرط ولا نفسه بالعلم الفائق ، ولكنه قال : إنّ معي شيئا من العلم ليس معك ، وذا علم الدلالة على الطريق السويّ ، فهب أني وإياك في مسير وعندي معرفة بالهداية دونك فاتّبعني أنجّك من أن تضلّ وتتيه ، ثم ثلّث بنهيه عما كان عليه بأنّ الشيطان الذي عصي الرحمن الذي جميع النّعم منه أوقعك في عبادة الصنم وزينها لك ، فأنت عابده في الحقيقة ، ثم ربّع بتخويفه سوء العاقبة وما يجرّه ما هو فيه « 1 » مع مراعاة الأدب حيث لم يصرّح بأن العقاب لا حق به ، وأنّ العذاب لاصق به ، بل قال : أخاف أن يمسّك عذاب بالتنكير المشعر بالتقليل ، كأنه قال : إني أخاف أن يصيبك نفيان « 2 » من عذاب الرحمن ، وجعل ولاية الشيطان ودخوله في جملة أشياعه وأوليائه أكبر من العذاب ، كما أنّ رضوان اللّه أكبر من الثواب في نفسه ، وصدّر كلّ نصيحة بقوله يا أبت توسلا إليه ، واستعطافا وإشعارا بوجوب احترام الأب وإن كان كافرا ، فثم :
46 -
قالَ
آزر توبيخا
أَ راغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يا إِبْراهِيمُ
أي أترغب عن عبادتها ، فناداه باسمه ولم يقابل يا أبت بيا بنيّ ، وقدم الخبر على المبتدأ لأنه كان أهمّ عنده
لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ
عن شتم الأصنام
لَأَرْجُمَنَّكَ
بالرجمان ، لأقتلنّك بالحجارة « 3 » أو لأضربنّك بها حتى تتباعد ، أو لأشتمنّك
وَاهْجُرْنِي
عطف على محذوف يدلّ عليه لأرجمنّك تقديره فاحذرني واهجرني
مَلِيًّا
ظرف أي زمانا طويلا ، من الملاوة .
47 -
قالَ سَلامٌ عَلَيْكَ
سلام توديع ومتاركة ، أو تقريب وملاطفة ولذا وعده بالاستغفار بقوله
سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي
سأسأل اللّه أن يجعلك من أهل المغفرة بأن يهديك للإسلام
إِنَّهُ كانَ بِي حَفِيًّا
ملطفا بعموم النّعم ، أو رحيما ، أو مكرما ، والحفاوة الرأفة والكرامة « 4 » .
هامش
( 1 ) زاد في ( ظ ) و ( ز ) من التبعة والوبال .
( 2 ) نفيان : ما يحمله الريح ( القاموس 4 / 396 ) .
( 3 ) في ( ظ ) بالرجام أو لأضربنك بها ، وفي ( ز ) لأقتلنك بالرجام أو لأضربنك بها ، والرجمان والرجام الحجارة الضخام .
( 4 ) في ( ظ ) الرحمة والرأفة والكرامة ، وفي ( ز ) الرأفة والرحمة والكرامة .