[ سورة الأعراف ( 7 ) : الآيات 90 إلى 92 ]
وَقالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَئِنِ اتَّبَعْتُمْ شُعَيْباً إِنَّكُمْ إِذاً لَخاسِرُونَ ( 90 ) فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دارِهِمْ جاثِمِينَ ( 91 ) الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْباً كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْباً كانُوا هُمُ الْخاسِرِينَ ( 92 )
إجراء لكلامه على حكم التغليب
وَما يَكُونُ لَنا
وما ينبغي لنا وما يصحّ
أَنْ نَعُودَ فِيها إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ رَبُّنا
إلا أن يكون سبق في مشيئته أن نعود فيها ، إذ الكائنات كلّها بمشيئة اللّه تعالى خيرها وشرها
وَسِعَ رَبُّنا كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً
تمييز ، أي هو عالم بكلّ شيء فهو يعلم أحوال عباده كيف تتحول ، وقلوبهم كيف تتقلب
عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنا
في أن ثبّتنا « 1 » على الإيمان ويوفقنا لازدياد الإيقان
رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنا وَبَيْنَ قَوْمِنا بِالْحَقِّ
أي الحكم ، والفتاحة الحكومة والقضاء بالحقّ ، يفتح الأمر المنغلق « 2 » فلذا سمّي فتحا ، ويسمي أهل عمان القاضي فتاحا
وَأَنْتَ خَيْرُ الْفاتِحِينَ
كقوله :
وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ *
« 3 » .
90 -
وَقالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَئِنِ اتَّبَعْتُمْ شُعَيْباً إِنَّكُمْ إِذاً لَخاسِرُونَ
مغبونون لفوات فوائد البخس والتطفيف باتّباعه ، لأنه ينهاكم عنهما ويأمركم « 4 » على الإيفاء والتسوية ، وجواب القسم الذي وطّأته اللام في لئن اتبعتم ، وجواب الشرط إنكم إذا لخاسرون ، فهو سادّ مسدّ الجوابين .
91 -
فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ
الزلزلة
فَأَصْبَحُوا فِي دارِهِمْ جاثِمِينَ
ميتين .
92 -
الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْباً
مبتدأ خبره
كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا
لم يقيموا فيها ، غني بالمكان أقام
الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْباً
مبتدأ وخبره
كانُوا هُمُ الْخاسِرِينَ
لا من قالوا لهم إنكم إذا لخاسرون ، وفي هذا الابتداء معنى الاختصاص ، كأنه قيل الذين كذبوا شعيبا هم المخصوصون بأن أهلكوا كأن لم يقيموا في دارهم ، لأن الذين اتبعوا شعيبا قد أنجاهم اللّه والذين كذبوا شعيبا هم المخصوصون بالخسران العظيم دون أتباعه فهم الرابحون ، وفي التكرار مبالغة واستعظام لتكذيبهم ولما جرى عليهم .
هامش
( 1 ) في ( ظ ) و ( ز ) يثبتنا .
( 2 ) في ( ز ) بفتح الأمر المغلق .
( 3 ) الأعراف ، 7 / 87 . يونس ، 10 / 109 . يوسف ، 12 / 80 .
( 4 ) في ( ز ) يحملكم .