[ سورة الحجر ( 15 ) : الآيات 3 إلى 6 ]
ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ ( 3 ) وَما أَهْلَكْنا مِنْ قَرْيَةٍ إِلاَّ وَلَها كِتابٌ مَعْلُومٌ ( 4 ) ما تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَها وَما يَسْتَأْخِرُونَ ( 5 ) وَقالُوا يا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ ( 6 )
أهل اللغة لأنها وضعت للتقليل .
3 -
ذَرْهُمْ
أمر إهانة ، أي اقطع طمعك من ارعوائهم ودعهم عن النهي عما هم عليه والصّدّ عنه بالتذكرة والنصيحة وخلّهم
يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا
بدنياهم
وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ
ويشغلهم أملهم وأمانيّهم عن الإيمان
فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ
سوء صنيعهم ، وفيه تنبيه على أنّ إيثار التلذذ والتنعّم وما يؤدي إليه طول الأمل ليس من أخلاق المؤمنين .
4 -
وَما أَهْلَكْنا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا وَلَها كِتابٌ مَعْلُومٌ
ولها كتاب جملة واقعة صفة لقرية ، والقياس أن لا يتوسط الواو بينهما كما في
وَما أَهْلَكْنا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا لَها مُنْذِرُونَ
« 1 » وإنما توسطت لتأكيد لصوق الصفة بالموصوف إذ الصفة ملتصقة بالموصوف بلا واو فجيء بالواو تأكيدا لذلك ، والوجه أن تكون هذه الجملة حالا لقرية لكونها في حكم الموصوفة كأنه قيل وما أهلكنا قرية من القرى لا وصفا ، وقوله كتاب معلوم أي مكتوب معلوم ، وهو أجلها الذي كتب في اللوح المحفوظ وبيّن ، ألا ترى إلى قوله :
5 -
ما تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَها
في موضع كتابها
وَما يَسْتَأْخِرُونَ
عنه « 2 » ، وحذف لأنه معلوم ، وأنّث الأمّة أولا ثم ذكّرها آخرا حملا على اللفظ والمعنى .
6 -
وَقالُوا
أي الكفار
يا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ
أي القرآن
إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ
يعنون محمدا عليه السّلام ، وكان هذا النداء منهم على وجه الاستهزاء كما قال فرعون :
إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ
« 3 » كيف يقرون بنزول الذكر عليه وينسبونه إلى الجنون ، والتعكيس في كلامهم للاستهزاء والتهكم سائغ ، ومنه :
فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ *
« 4 »
إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ
« 5 » والمعنى إنك لتقول قول المجانين حيث تدّعي أنّ اللّه نزّل عليك الذكر .
هامش
( 1 ) الشعراء ، 26 / 208 .
( 2 ) في ( ز ) أي عنه .
( 3 ) الشعراء ، 26 / 27 .
( 4 ) آل عمران ، 3 / 21 . والتوبة ، 9 / 34 .
والانشقاق ، 84 / 24 .
( 5 ) هود ، 11 / 87 .