89 / 6 - 8 لأنه يعقل وينهى ، يريد هل تحقق عنده أن تعظّم هذه الأشياء بالإقسام بها ، أو هل في إقسامي بها إقسام لذي حجر ، أي هل هو قسم عظيم يؤكد بمثله المقسم عليه ، أو هل في القسم بهذه الأشياء قسم مقنع لذي عقل ولبّ ، والمقسم عليه محذوف وهو قوله ليعذّبنّ يدل عليه قوله
أَ لَمْ تَرَ
إلى قوله :
فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذابٍ
. ثم ذكر تعذيب الأمم التي كذبت الرسل فقال :
6 - 8 -
أَ لَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعادٍ . إِرَمَ ذاتِ الْعِمادِ
أي ألم تعلم يا محمد علما يوازي العيان في الإيقان ، وهو استفهام تقرير ، قيل لعقب عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح عاد ، كما يقال لبني هاشم هاشم ، ثم قيل للأولين منهم : عاد الأولى ، والإرم تسمية لهم باسم جدّهم ، ومن بعدهم عاد الأخيرة ، فإرم عطف بيان لعاد وإيذان بأنهم عاد الأولى القديمة ، وقيل إرم بلدتهم وأرضهم التي كانوا فيها ، ويدل عليه قراءة ابن الزبير بعاد إرم على الإضافة وتقديره بعاد أهل إرم كقوله :
وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ
« 1 » ولم تنصرف قبيلة كانت أو أرضا للتعريف والتأنيث ، وذات العماد إذا كانت صفة للقبيلة فالمعنى أنهم كانوا بدويين أهل عمد ، أو طوال الأجسام على تشبيه قدودهم بالأعمدة ، وإن كانت صفة للبلدة فالمعنى أنها ذات أساطين .
وروي أنه كان لعاد ابنان شدّاد وشديد فملكا وقهرا ، ثم مات شديد وخلص الأمر لشدّاد ، فملك الدنيا ودانت له ملوكها ، فسمع بذكر الجنة فقال : أبني مثلها ، فبنى إرم في بعض صحارى عدن في ثلاثمائة سنة ، وكان عمره تسعمائة سنة ، وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة ، وأساطينها من الزبرجد والياقوت ، وفيها أصناف الأشجار والأنهار ، ولما تم بناؤها سار إليها بأهل مملكته ، فلما كان منها على مسيرة يوم وليلة بعث اللّه عليهم صيحة من السماء فهلكوا ، وعن عبد اللّه بن قلابة أنه خرج في طلب إبل له فوقع عليها ، فحمل ما قدر عليه ممّا ثمّ ، وبلغ خبره معاوية فاستحضره ، فقص عليه ، فبعث إلى كعب فسأله فقال : هي إرم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك ، أحمر أشقر قصير ، على حاجبه خال وعلى عقبه خال ، يخرج في طلب إبل له ، ثم التفت فأبصر ابن قلابة فقال : هذا واللّه ذلك الرجل « 2 »
الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُها فِي
هامش
( 1 ) يوسف ، 12 / 82 .
( 2 ) رواه الثعلبي من طريق عثمان الدارمي عن عبد اللّه بن أبي صالح عن ابن لهيعة عن خالد بن أبي عمران وعن وهب بن منبه عن عبد اللّه بن قلابة . قال ابن حجر : أثار الوضع عليه لائحة .