الخضر ، والمراد به أطايب البقول كالنعناع والكرفس والكرّاث ونحوهما ممّا يأكلها « 1 » النّاس
وَقِثَّائِها
يعني الخيار
وَفُومِها
هو الحنطة ، أو الثوم لقراءة ابن مسعود وثومها
وَعَدَسِها وَبَصَلِها قالَ أَ تَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنى
أقرب منزلة وأدون مقدارا والدّنوّ والقرب يعبّر بهما عن قلّة المقدار
بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ
أرفع وأجلّ ،
اهْبِطُوا مِصْراً
من الأمصار أي انحدروا إليه من التيه . وبلاد التيه ما بين بيت المقدس إلى قنّسرين وهي اثنا عشر فرسخا في ثمانية فراسخ . أو مصر فرعون ، وإنّما صرّفه مع وجود السببين وهما التأنيث والتعريف لإرادة البلد ، أو لسكون وسطه كنوح ولوط وفيهما العجمة والتعريف
فَإِنَّ لَكُمْ
فيها
ما سَأَلْتُمْ
أي فإنّ الذي سألتم يكون في الأمصار لا في التيه ،
وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ
أي الهوان والفقر ، يعني جعلت الذّلّة محيطة بهم مشتملة عليهم ، فهم فيها كما يكون في القبّة من ضربت عليه ، أو ألصقت بهم حتى لزمتهم ضربة لازب كما يضرب الطين على الحائط فيلزمه . فاليهود صاغرون أذلاء أهل مسكنة وفقر ، إمّا على الحقيقة وإمّا لتصاغرهم وتفاقرهم خيفة أن تضاعف عليهم الجزية . عليهم الذّلّة حمزة وعليّ ، وكذا كلّ ما كان قبل الهاء ياء ساكنة ، وبكسر الهاء والميم أبو عمرو ، وبكسر الهاء وضمّ الميم غيرهم
وَباؤُ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ
من قولك باء فلان بفلان إذا كان حقيقا بأن يقتل به لمساواته له . أي صاروا أحقاء بغضبه . وعن الكسائيّ رجعوا « 2 »
ذلِكَ
إشارة إلى ما تقدّم من ضرب الذّلّة والمسكنة والخلاقة بالغضب ،
بِأَنَّهُمْ كانُوا يَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ
بالهمزة نافع وكذا بابه . أي ذلك بسبب كفرهم وقتلهم الأنبياء . وقد قتلت اليهود شعياء « 3 » وزكريا ويحيى « 4 » . والنبيّ من النبأ لأنّه يخبر عن اللّه تعالى ، فعيل بمعنى مفعل أو بمعنى مفعل . أو من نبا أي ارتفع . والنّبوة المكان المرتفع
بِغَيْرِ الْحَقِّ
عندهم أيضا فإنّهم لو أنصفوا لم يذكروا شيئا يستحقون به القتل عندهم في التوراة . وهو في محل النصب على الحال من الضمير في يقتلون أي يقتلونهم مبطلين
ذلِكَ
تكرار للإشارة ،
بِما عَصَوْا وَكانُوا يَعْتَدُونَ
بسبب ارتكابهم أنواع المعاصي واعتدائهم حدود اللّه في كلّ شيء مع كفرهم بآيات اللّه وقتلهم الأنبياء .
وقيل هو اعتداؤهم في السبت . ويجوز أن يشار بذلك إلى الكفر وقتل الأنبياء على « 5 » أنّ ذلك بسبب عصيانهم واعتدائهم لأنّهم انهمكوا فيهما وغلوا حتى قست قلوبهم
هامش
( 1 ) في ( ز ) يأكل .
( 2 ) في ( ظ ) و ( ز ) حفوا .
( 3 ) في ( ظ ) شعيبا وهو خطأ من الناسخ .
( 4 ) زاد في ( ز ) صلوات اللّه عليهم .
( 5 ) في ( ز ) على معنى أن .