[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 26 ]
قُلِ اللَّهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( 26 )
فِيهِ
لا شكّ في كونه « 1 »
وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ
جزاء ما كسبت
وَهُمْ
يرجع إلى كلّ نفس على المعنى لأنّه في معنى كلّ الناس
لا يُظْلَمُونَ
بزيادة في سيئاتهم ونقصان في حسناتهم .
26 -
قُلِ اللَّهُمَّ
الميم عوض من يا ولذا لا يجتمعان ، وهذا بعض خصائص هذا الاسم كما اختص بالتاء في القسم ، وبدخول حرف النداء عليه ، وفيه لام التعريف ، وبقطع همزته في يا اللّه ، وبالتفخيم
مالِكَ الْمُلْكِ
تملك جنس الملك فتتصرف فيه تصرف الملّاك فيما يملكون ، وهو نداء ثان ، أي يا مالك الملك
تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشاءُ
تعطي من تشاء النصيب الذي قسمت له من الملك
وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشاءُ
أن تنزعه « 2 » ، فالملك الأول عام والملكان الآخران خاصّان بعضان من الكلّ . روي أنّه عليه السّلام حين فتح مكّة وعد أمّته ملك فارس والروم ، فقالت اليهود والمنافقون : هيهات هيهات من أين لمحمد ملك فارس والروم ، هم أعزّ وأمنع من ذلك ، فنزلت « 3 »
وَتُعِزُّ مَنْ تَشاءُ
بالملك
وَتُذِلُّ مَنْ تَشاءُ
بنزعه منه
بِيَدِكَ الْخَيْرُ
أي الخير والشرّ ، فاكتفى بذكر أحد الضّدين عن الآخر ، ولأنّ الكلام وقع في الخير الذي يسوقه إلى المؤمنين ، وهو الذي أنكرته الكفرة ، فقال بيدك الخير تؤتيه أولياءك على رغم من أعدائك « 4 »
إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
ولا يقدر على شيء أحد غيرك إلا بإقدارك ، وقيل المراد بالملك ملك العافية أو ملك القناعة . قال عليه السّلام :
( ملوك الجنة من أمتي القانعون بالقوت يوما فيوما ) « 5 » أو ملك قيام الليل ، وعن الشبلي رحمه اللّه « 6 » الاستغناء بالمكوّن عن الكونين تعزّ بالمعرفة ، أو بالاستغناء بالمكوّن أو بالقناعة وتذلّ بأضدادها .
ثم ذكر قدرته الباهرة بذكر حال الليل والنهار في المعاقبة بينهما ، وحال الحي والميت في إخراج أحدهما من الآخر ، وعطف عليه رزقه بغير حساب بقوله :
هامش
( 1 ) في ( ظ ) و ( ز ) لا شك فيه .
( 2 ) في ( ظ ) و ( ز ) أي .
( 3 ) ذكر ابن جرير عن قتادة أنه عليه السلام سأل ربه أن يجعل ملك فارس والروم في أمته فنزلت الآية وذكره الواحدي في أسبابه عن ابن عباس وأنس رضي اللّه عنهما .
( 4 ) في ( ز ) أعداءك .
( 5 ) لم أجده .
( 6 ) سقطت من ( ظ ) و ( ز ) .