[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 198 ]
لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ فَإِذا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ وَاذْكُرُوهُ كَما هَداكُمْ وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ ( 198 )
فَمَنْ فَرَضَ
ألزم على « 1 » نفسه بالإحرام
فِيهِنَّ الْحَجَّ
في هذه الأشهر
فَلا رَفَثَ
هو الجماع ، أو ذكره عند النساء ، أو الكلام الفاحش
وَلا فُسُوقَ
هو المعاصي ، أو السباب لقوله عليه السّلام : ( سباب المؤمن فسوق ) « 2 » أو التنابز بالألقاب لقوله تعالى :
بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ
« 3 »
وَلا جِدالَ فِي الْحَجِّ
ولا مراء مع الرفقاء والخدم والمكارين وإنّما أمر باجتناب ذلك وهو واجب الاجتناب في كلّ حال ، لأنّه مع الحجّ أسمج كلبس الحرير في الصلاة والتطريب في قراءة القرآن . والمراد بالنفي وجوب انتفائها وأنّها حقيقة بأن لا تكون ، وقرأ أبو عمرو ومكي الأولين بالرفع فحملاهما على معنى النهي ، كأنه قيل فلا يكوننّ رفث ولا فسوق ، والثالث بالنصب على معنى الإخبار بانتفاء الجدال ، كأنّه قيل ولا شك ولا خلاف في الحجّ ، ثم حثّ على الخير عقيب النهي عن الشّرّ وأن يستعملوا مكان القبيح من الكلام الحسن ، ومكان الفسوق البرّ والتقوى . ومكان الجدال الوفاق والأخلاق الجميلة بقوله تعالى :
وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ
واعلم « 4 » بأنّه عالم به يجازيكم عليه وردّ قول من نفى علمه بالجزئيات .
كان أهل اليمن لا يتزودون ويقولون نحن متوكلون ، فيكونون بلاء « 5 » على الناس ، فنزل فيهم
وَتَزَوَّدُوا
أي وتزودوا واتقوا الاستطعام وإبرام الناس والتثقيل عليهم « 6 »
فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوى
أي الاتقاء عن الإبرام والتثقيل « 7 » أو تزودوا للمعاد باتقاء المحظورات فإن خير الزاد اتقاؤها
وَاتَّقُونِ
وخافوا عقابي وهو مثل دعان
يا أُولِي الْأَلْبابِ
يا ذوي العقول ، يعني أنّ قضية اللبّ تقوى اللّه ، ومن لم يتقه من الألباء فكأنّه لا لبّ له . ونزل في قوم زعموا أن لا حجّ لجمّال وتاجر ، وقالوا هؤلاء الداج « 8 » وليسوا بالحاجّ .
198 -
لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَبْتَغُوا
في أن تبتغوا في مواسم الحجّ
هامش
( 1 ) ليست في ( ز ) .
( 2 ) أخرجه أحمد عن ابن مسعود .
( 3 ) الحجرات ، 49 / 11 .
( 4 ) في ( ظ ) واعلموا .
( 5 ) في ( ظ ) و ( ز ) كلّا ، رواه البخاري عن ابن عباس والطبري وعن آخرين بألفاظ متقاربة .
( 6 ) ليس في ( ظ ) عليهم ، وزاد : وتزودوا للمعاد باتقاء المحظورات عليهم ، وهذا خلط جمل من الناسخ .
( 7 ) زاد في ( ز ) عليهم .
( 8 ) الدّاجّ : من دج دجيجا أي دبّ في السير ( القاموس 1 / 187 ) .