المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — صفحه 546

وقرأ أبو السمال : حم بفتح الحاء وكسر الميم الآخرة ، وذلك لالتقاء الساكنين . و : حم آية : و : تَنْزِيلُ رفع بالابتداء ، والخبر في قوله : مِنَ اللَّهِ وعلى القول بأن حم إشارة إلى حروف المعجم يكون قوله : حم خبر ابتداء . و : الْكِتابِ القرآن . وقوله : غافِرِ بدل من المكتوبة ، وإن أردت ب غافِرِ المضي ، أي غفرانه في الدنيا وقضاؤه بالغفران وستره على المذنبين ، فيجوز أن يكون غافِرِ صفة ، لأن إضافته إلى المعرفة تكون محضة ، وهذا مترجح جدا ، وإذا أردت ب غافِرِ الاستقبال أو غفرانه يوم القيامة فالإضافة غير محضة ، و : غافِرِ نكرة فلا يكون نعتا ، لأن المعرفة لا تنعت بالنكرة ، وفي هذا نظر . وقال الزجاج : غافِرِ وَقابِلِ صفتان . و : شَدِيدِ الْعِقابِ بدل ، و : الذَّنْبِ اسم الجنس . وأما التَّوْبِ فيحتمل أن يكون مصدرا كالعوم والنوم فيكون اسم جنس ، ويحتمل أن يكون جمع توبة كتمرة وتمر ، وساعة وساع . وقبول التوبة من الكافر مقطوع لإخبار اللّه تعالى ، وقبول التوبة من العاصي في وجوبها قولان لأهل السنة ، وحكى الطبري عن أبي بكر بن عياش أن رجلا جاء إلى عمر بن الخطاب فقال : إني قتلت ، فهل لي من توبة ؟ فقال نعم ، اعمل ولا تيأس ، ثم قرأ هذه الآيات إلى قابِلِ التَّوْبِ . و شَدِيدِ الْعِقابِ : صفة ، وقيل بدل . ثم عقب هذا الوعيد بوعد ثان في قوله : ذِي الطَّوْلِ أي ذي التطول والمن بكل نعمة فلا خير إلا منه ، فترتب في الآية وعيد بين وعدين ، وهكذا رحمة اللّه تغلب غضبه . قال القاضي أبو محمد : سمعت هذه النزعة من أبي رضي اللّه عنه ، وهي نحو من قول عمر رضي اللّه عنه : لن يغلب عسر يسرين يريد في قوله تعالى فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً ، إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً [ الشرح : 5 - 6 ] . و : الطَّوْلِ الإنعام ، ومنه : حليت بطائل . وحكى الثعلبي عن أهل الإشارة أنه تعالى : غافِرِ الذَّنْبِ فضلا ، وَقابِلِ التَّوْبِ وعدا ، و شَدِيدِ الْعِقابِ عدلا . وقال ابن عباس : الطَّوْلِ : السعة والغنى ، ثم صدع بالتوحيد في قوله : لا إِلهَ إِلَّا هُوَ . وبالبعث والحشر في قوله : إِلَيْهِ الْمَصِيرُ . وقوله : ما يُجادِلُ فِي آياتِ اللَّهِ يريد جدالا باطلا ، لأن الجدال فيها يقع من المؤمنين لكن في إثباتها وشرحها . وقوله : فَلا يَغْرُرْكَ أنزله منزلة : « فلا يحزنك ولا يهمنك » ، لتدل الآية على أنهم ينبغي أن لا