لا واحد لقوله : حَافِّينَ لأن الواحد لا يكون حافا ، إذ الحفوف الإحداق بالشيء ، وهذه اللفظة مأخوذة من الحفاف وهو الجانب ، ومنه قول الشاعر [ ابن هرمة ] : [ الطويل ]
أي عن جانبيه . وقالت فرقة : مِنْ في قوله : مِنْ حَوْلِ زائدة ، والصواب أنها لابتداء الغاية . وقوله : يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ قالت فرقة : معناه : أن تسبيحهم يتأتى بحمد اللّه وفضله . وقالت فرقة : تسبيحهم هو بترديد حمد اللّه وتكراره . قال الثعلبي : متلذذين لا متعبدين ولا مكلفين . وقوله : وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ ختم للأمر ، وقول جزم عند فصل القضاء ، أي إن هذا الحاكم العدل ينبغي أن يحمد عند نفوذ حكمه وإكمال قضائه ، ومن هذه الآية جعلت الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ خاتمة المجالس والمجتمعات في العلم . وقال قتادة : فتح اللّه أول الخلق بالحمد ، فقال : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ [ الأنعام : 1 ] وختم القيامة بالحمد في هذه الآية . قال القاضي أبو محمد : وجعل اللّه الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ [ الفاتحة : 1 ] فاتحة كتابه ، فبه يبدأ كل أمر وبه يختم ، وحمد اللّه تعالى وتقديسه ينبغي أن يكون من المؤمن كما قال الشاعر : [ الطويل ]