هذه السورة مكية . إلا قوله عزّ وجل : إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرادُّكَ إِلى مَعادٍ [ القصص : 85 ] ، نزلت هذه بالجحفة في وقت هجرة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إلى المدينة ، قاله ابن سلام وغيره ، وقال مقاتل : فيها من المدني الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ [ القصص : 52 ] إلى قوله لا نَبْتَغِي الْجاهِلِينَ [ القصص : 55 ] . قوله عزّ وجل :

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ طسم ( 1 ) تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْمُبِينِ ( 2 ) نَتْلُوا عَلَيْكَ مِنْ نَبَإِ مُوسى وَفِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ( 3 ) إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَها شِيَعاً يَسْتَضْعِفُ طائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْناءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِساءَهُمْ إِنَّهُ كانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ ( 4 ) تقدم القول في الحروف التي في أوائل السور بما أغنى عن الإعادة ، فمن قال إن هذه الحروف من أسماء اللّه تعالى قال إن الطاء من الطول الذي للّه تعالى والسين من السلام والميم من المنعم أو الرحيم ونحو هذا ، وقوله تعالى : تِلْكَ يتقدر موضعها بحسب كل قول من الأقوال في الحروف ، فمن جعل طسم مثالا لحروف المعجم جاءت الإشارة ب تِلْكَ إلى حروف المعجم ، ومن قطعها قال تِلْكَ في موضع هذه ، وساغ هذا من حيث لم تكن حاضرة عتيدة بل هي أقوال ينقضي بعضها شيئا فشيئا فسائغ أن يقال في الإشارة إليها تِلْكَ . قال القاضي أبو محمد : والأصل أن تِلْكَ إشارة إلى ما غاب و « هذه » إشارة إلى ما حضر ، وقد تتداخل متى كان في الغيبة حصول وثقة به تقوم مقام الحضور - ومتى كان في الحضور بعد ما يقوم مقام الغيبة فمن ذلك قوله تعالى وَما تِلْكَ بِيَمِينِكَ يا مُوسى [ طه : 17 ] لما كان موسى لا يرى ربه تعالى ، فهو وعصاه في منزل غيب ، فساغ ذلك ، ومن النقيض قول المؤلف لكتاب ونحوه هذا كتاب وما جرى هذا المجرى فتتبعه فهو كثير فيشبه في آياتنا هذه أن تكون تِلْكَ بمنزلة هذه آياتُ الْكِتابِ الْمُبِينِ ، ويشبه أن تكون متمكنة من حيث الآيات كلها وقت هذه المخاطبة لم تكن عتيدة ، و نَتْلُوا معناه نقص ونتابع القصص ، وخص تعالى بقوله لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ من حيث هم المنتفعون بذلك دون غيرهم فخصوا تشريفا ، و عَلا فِي الْأَرْضِ من علو الطغيان والتغلب ، وقوله فِي الْأَرْضِ يريد في أرض مصر وموضع ملكه ،