المسألة الثانية - لا شكّ في انتظام قوله تعالى : الصلوات للصلاة الوسطى ، لكنه خصّصها بعد ذلك بالذكر تنبيها على شرفها في جنسها ومقدارها في أخواتها . كما قال اللّه تعالى « 1 » :
مَنْ كانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكالَ
تنبيها على شرف الملكين ، وكما قال تعالى « 2 » :
فِيهِما فاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ
؛ تنبيها على وجه الزيادة في مقدارهما بين الفاكهة .
المسألة الثالثة - في معنى تسميتها وسطى :
وفي ذلك احتمالات :
الأول - أنها وسطى من الوسط ، وهو العدل والخيار والفضل ، كما قال تعالى « 3 » :
وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً
. وقوله تعالى « 4 » .
قالَ أَوْسَطُهُمْ : أَ لَمْ أَقُلْ لَكُمْ لَوْ لا تُسَبِّحُونَ
، يعنى الأفضل في الآيتين .
الثاني - أنها وسط في العدد ؛ لأنها خمس صلوات تكتنفها اثنتان من كل جهة .
الثالث - أنها وسط من الوقت . قال ابن القاسم : قال مالك : الصبح هي الوسطى لأنّ الظهر والعصر في النهار ، والمغرب والعشاء في الليل ، والصبح فيما بين ذلك ، وهي أقلّ الصلوات قدرا .
والظهر والعصر تجمعان ، والمغرب والعشاء تجمعان ، ولا تجمع الصبح مع شيء من الصلوات ، وهي كثيرا ما تفوت الناس وينامون عنها . وقال نحوه زيد بن أسلم في توسط الوقت .
وروى عن ابن عباس أنها الوسطى ؛ لأنها تصلّى في سواد من الليل وبياض من النهار ، وكثيرا ما تفوت الناس . قال ابن عباس أيضا - وقد قنت في الصّبح : هذه هي الصلاة الوسطى ؛ قال اللّه تعالى « 5 » :
وَقُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ
.
المسألة الرابعة - في تحقيقها : يبعد في الشريعة أن تسمّى وسطى « 6 » بعدد أو وقت وما
هامش
( 1 ) سورة البقرة ، آية 98
( 2 ) سورة الرحمن ، آية 68
( 3 ) سورة البقرة ، آية 143
( 4 ) سورة القلم ، آية 28
( 5 ) سورة البقرة ، آية 238
( 6 ) هذه العبارة غير واضحة ، وهي في ا : يبعد في الشريعة أن تسمى وسطى بعد ذا ووقته من الصبح والزمان من الخط في الوسط والتخصيص عليه . والمثبت من ل .