أقبلت فيما يذكرون فأرة حمراء إلى هرة من تلك الهرر فساورتها حتى استأخرت عنها الهرة ، فدخلت في الفرجة التي كانت عندها فتغلغلت في السد فنقبت وحفرت حتى وهنته للسيل وهم لا يعلمون ذلك . فلما جاء السيل وجد خللا فدخل فيه حتى قلع السد وفاض على أموالهم فغرّقها ودفن بيوتهم الرمل ، وفرّقوا ومزقوا حتى صاروا مثلا عند العرب [ فقالوا ] « 1 » : تفرقوا أيادي سبأ ، وأيدي سبأ ، فذلك قوله تعالى :
فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ
.
وقيل : العرم هو المطر الشديد من العرامة وهي التمرّد والعصيان .
وَبَدَّلْناهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَواتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ
قراءة العامة بالتنوين ، وقرأ أبو عمرو ويعقوب بالإضافة ، وهما متقاربتان كقول العرب : في بستان فلان أعناب كرم وأعناب كرم ، فتضيف أحيانا الأعناب إلى الكرم ؛ لأنه منه ، وتنون أحيانا الأعناب ، ثم يترجم بالكرم عنها ؛ إذ كانت الأعناب ثمر الكرم .
والأكل : الثمر ، والخمط : الأراك في قول أكثر المفسرين ، وقيل : كل شجرة ذات شوك ، وقيل : شجرة الغضا ، وقيل : هو كل نبت قد أخذ طعما من المرارة حتى لا يمكن أكله ،
وَأَثْلٍ
وهو الطرفاء ، عن ابن عباس ، وقيل : هو شجر شبيه بالطرفاء إلّا أنه أعظم منه ، وقال الحسن : الأثل الخشب . قتادة : ضرب من الخشب ، وقيل : هو السمر . أبو عبيدة : هو النضار .
وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ
، قال قتادة : بينما شجر القوم من خير الشجر إذ صيره اللّه من شر الشجر بأعمالهم . قال الكلبي : فكانوا يستظلون بالشجر ويأكلون البربر وثمر السدر وأبوا أن يجيبوا الرسل
ذلِكَ
الذي جعلنا بهم ،
جَزَيْناهُمْ بِما كَفَرُوا
أي بكفرهم ، ومحل ذلك نصب بوقوع المجازاة عليه ، تقديره جزيناهم ذلك بما كفروا :
وَهَلْ نُجازِي إِلَّا الْكَفُورَ
قرأ أهل الكوفة بالنون وكسر الزاي ونصب الراء ، واختاره أبو عبيدة قال : [ لقوله ] « 2 » :
جَزَيْناهُمْ
، ولم يقل : جوزوا ، وقرأ الآخرون بياء مضمومة وفتح الزاي ورفع الراء ، ومعنى الآية : وهل يجازى مثل هذا الجزاء إلّا الكفور ، وقال مجاهد : يجازي أي يعاقب .
وَجَعَلْنا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بارَكْنا فِيها
وهي الشام
قُرىً ظاهِرَةً
أي متواصلة تظهر الثانية من الأولى لقربها منها . قال الحسن : كان أحدهم يغدوا فيقيل في قرية ويروح فيأوي إلى أخرى ، وكانت المرأة تخرج معها مغزلها وعلى رأسها مكتلها ثم تمتهن بمغزلها فلا تأتي بيتها حتى يمتلئ مكتلها من الثمار ، وكان ما بين اليمن والشام كذلك .
وقال ابن عباس :
قُرىً ظاهِرَةً
يعني : قرى عربيّة بين المدينة والشام . سعيد بن جبير : هي القرى التي ما بين مأرب والشام . مجاهد : هي السروات ، وهب بن منبه : هي قرى صنعاء .
هامش
( 1 ) في المخطوط : فقال .
( 2 ) في المخطوط : لقومه .