أي : قرب ، ونظيرها هذه الآية قوله تعالى :
أَزِفَتِ الْآزِفَةُ
« 1 » أيّ قربت القيامة .
إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَناجِرِ
من الخوف قد زالت وشخصت من صدورهم ، فتعلقت بحلوقهم فلا هي تعود إلى أماكنها ولا هي تخرج من أفواههم فيموتوا فليسوا سواء « 2 » نظيره قوله :
وَأَفْئِدَتُهُمْ هَواءٌ
« 3 » . . .
كاظِمِينَ
مكروبين ممتلئين خوفا وحزنا ، والكاظم الممسك للشيء على ما فيه ، ومنه كظم قربته إذا شد رأسها ، فهم قد أطبقوا أفواههم على ما في قلوبهم من شدة الخوف ، والكظم تردد الغيظ والخوف والحزن في القلب حين يضيق به .
يقول العرب للبئر الضيقة وللسقاية المملوءة : ماء كظامة وكاظمة ، ومنه الحديث : كيف بكم [ إذا ] بعجت مكة كظائم .
قال الشاعر :
يخرجن من كاظمة الحصن الخرب * يحملن عبّاس بن عبد المطلب « 4 »
ونصب
كاظِمِينَ
على الحال والقطع .
ما لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ
قريب وصديق ، ومنه قيل للأقرباء والخاصة حامّة
وَلا شَفِيعٍ يُطاعُ
فيشفع فيهم
يَعْلَمُ خائِنَةَ الْأَعْيُنِ
.
وقال المؤرخ : فيه تقديم وتأخير مجازه أي الأعين الخائنة قال ابن عبّاس : هو الرجل يكون جالسا مع القوم ، فتمر المرأة فيسارقهم النظر إليها .
وقال مجاهد : هي نظر الأعين إلى ما نهى اللّه تعالى عنه .
قتادة : هي همزة بعينه وإغماضه فيما لا يحب اللّه تعالى ولا يرضاه .
وَما تُخْفِي الصُّدُورُ * وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ
يعني الأوثان
لا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ
لأنها لا تعلم شيء ولا تقدر على شي .
وقرأ أهل المدينة وأيوب : تدعون بالتاء ، ومثله روى هشام عن أهل الشام والباقون :
بالياء .
إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ أَ وَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ كانُوا مِنْ قَبْلِهِمْ كانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً
.
هامش
( 1 ) سورة النجم : 57 .
( 2 ) تفسير الطبري : 24 / 67 بتفاوت .
( 3 ) سورة إبراهيم : 43 .
( 4 ) لسان العرب : 15 / 395 ، وفيه : ( صبحن ) بدل ( يخرجن )