ثمّ وصفهم فقال
رِجالٌ
قيل : وجه تخصيص الرجال بالذكر في هذه البيوت أنّه ليس على النساء جمعة ولا جماعة في المساجد
لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ
قال أهل المعاني : إنّما خصّ التجارات لأنّها أعظم ما يشتغل بها الإنسان عن الصلوات وسائر الطاعات
وَلا بَيْعٌ
إن قيل :
إنّ التجارة اسم يقع على البيع والشراء ، فما معنى ضم ذكر البيع إلى التجارة ؟ فالجواب عنه ما قال الواقدي أنّه أراد بالتجارة الشراء نظيره قوله سبحانه
وَإِذا رَأَوْا تِجارَةً
« 1 » يعني الشراء .
عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقامِ الصَّلاةِ
أي إقامة الصلاة فحذف الهاء الزائدة لأجل الإضافة ، لأنّ الخافض وما خفض عندهم كالحرف الواحد فاستغنوا بالمضاف إليه من الهاء إذ كانت الهاء عوضا من الواو ، ولأنّ أصل الكلمة أقومت إقواما فاستثقلوا الضمّة على الواو فسكّنوها فاجتمع حرفان ساكنان فأسقطوا الواو ونقلوا حركته إلى القاف ، وأبدلوا من الواو المحذوفة هاء في آخر الحرف كالتكثير للحرف كما فعلوا في قولهم : عدة وزنة وأصلها وعدة ووزنة ، فلمّا أضيفت حذفت الهاء وجعلت الإضافة عوضا منها ، كقول الشاعر :
إنّ الخليط أجدّوا البين وانجردوا * وأخلفوك عد الأمر الذي وعدوا « 2 »
أراد : عدة الأمر فأسقط الهاء منها لما أضافها .
وَإِيتاءِ الزَّكاةِ
المفروضة عن الحسن .
وقال ابن عباس : الزكاة إخلاص الطاعة لله سبحانه وتعالى . قال ابن حيّان : هم أهل الصفّة .
وأخبرني ابن فنجويه قال : أخبرنا أحمد بن جعفر بن حمدان قال : حدّثنا إبراهيم بن سهلويه قال : حدّثنا سلمة بن شبيب قال : حدّثنا عبد الرزاق قال : أخبرنا جعفر بن سليمان قال :
أخبرني عمرو بن دينار مولى لآل الزبير عن سالم عن ابن عمر أنّه كان في السوق فأقيمت الصلاة ، فأغلقوا حوانيتهم فدخلوا المسجد فقال ابن عمر : فيهم نزلت
رِجالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ
.
وأخبرني أبو عبد الله الحسين بن محمد الدينوري قال : حدّثنا أبو سعيد أحمد بن عمر بن حبيش الرازي قال : حدّثنا علي بن طيفور النسائي قال : حدّثنا قتيبة قال : حدّثنا ابن لهيعة عن دراج عن أبي حجير عن أبي هريرة عن النبي صلى اللّه عليه وسلّم قال : « إنّ للمساجد أوتادا الملائكة جلساؤهم يتفقّدونهم ، وإن مرضوا عادوهم وإن كانوا في حاجة أعانوهم » « 3 » [ 66 ] .
هامش
( 1 ) سورة الجمعة : 11 .
( 2 ) لسان العرب : 1 / 651 .
( 3 ) مسند أحمد : 2 / 418 .