إِنَّكُمْ كُنْتُمْ قَوْماً فاسِقِينَ
منافقين
وَما مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ
قرأ نافع وعاصم ويحيى والأعمش وحمزة والكسائي : ( أن يقبل ) بالياء لنعتهم الفعل ، الباقون بالتاء
نَفَقاتُهُمْ
صدقاتهم
إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ
الأولى في موضع نصب ، و « أن » الثانية في محل رفع تقديره :
وما منعهم قبول نفقاتهم إلّا كفرهم
وَلا يَأْتُونَ الصَّلاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسالى
مستاؤون لأنهم لا يرجون بأدائها ثوابا ، ولا يخافون بتركها عقابا
وَلا يُنْفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كارِهُونَ
لأنهم يتخذونها مغرما ومنعها مغنما .
فَلا تُعْجِبْكَ أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ
لأن العبد إذا كان من الله تعالى في استدراج [ . . . . . . . . . . ] « 1 »
إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِها فِي الْحَياةِ الدُّنْيا
قال مجاهد وقتادة والسدّي :
في الآية تقديم وتأخير تقديرها : فلا تعجبك أموالهم ولا أولادهم في الحياة الدنيا يريد الله ليعذبهم بها في الآخرة .
وقال الحسن : إنما يريد الله أن يعذبهم في الحياة الدنيا بالزكاة والنفقة في سبيل الله ، وقال ابن زيد : بالمصائب فيها ، وقيل التعب في جمعه ، والوجل في حفظه وحبه .
وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ
أي تخرج وتذهب أنفسهم على الكفر : يقال : زهقت الخيول أي خرجت عن الحلبة ، وزهق السهم إذا خرج عن الهدف ، وزهق الباطل أي اضمحل ، قال المبرّد : وفيه لغتان : زهق يزهق وزهيق يزهق .
وَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنَّهُمْ لَمِنْكُمْ
على دينكم
وَما هُمْ مِنْكُمْ وَلكِنَّهُمْ قَوْمٌ يَفْرَقُونَ
يخافون
لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً
يعني حرزا وحصنا ومعقلا ، وقال عطاء مهربا ، وقال ابن كيسان : قوما يأمنون فيهم
أَوْ مَغاراتٍ
غيرانا في الجبال ، وقال عطاء : سرادب ، وقال الأخفش : كلّ ما غرت فيه فغبت فهو مغارة ، وهي مفعلة من غار الرجل في الشيء يغور فيه إذا دخل ، ومنه غار الماء وغارت العين إذا دخلت في الحدقة ، ومنه غور تهامة ، والغور : ما انخفض من الأرض ، وقرأ عبد الرحمن بن عوف مُغارات بضم الميم جعله مفعلا من أغار يغير إذا أسرع ومعناه موضع فرارا ، قال الشاعر :
فعدّ طلابها وتعدّ عنها * بحرف قد تغير إذ تبوع « 2 »
أَوْ مُدَّخَلًا
موضع دخول ، وهو مفتعل من تدخّل يتدخّل متدخّل ، وقال مجاهد :
مُدَّخَلًا
: محرزا . قتادة : سردابا ، وقال الكلبي وابن زيد : نفقا كنفق اليربوع ، وقال الضحاك :
مأوىّ يأوون إليه ، وقال الحسن : وجها يدخلونه على خلاف رسول الله صلى اللّه عليه وسلّم ، وقال ابن كيسان :
دخلا من مدخلا لا ينالهم منكم ما يخافون [ منه ] وقرأ الحسن : أَوْ مَدْخَلًا ، مفتوحة الميم خفيفة
هامش
( 1 ) كلام غير مقروء في المخطوط .
( 2 ) لسان العرب : 5 / 35 .