وقال عطاء : [ الأبكم أبي بن حلف ]
وَمَنْ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ
حمزة وعثمان بن عفان وعثمان بن مظعون .
وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما أَمْرُ السَّاعَةِ
في قريب كونها وسرعة قيامها
إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ
[ كالنظر في البصر ] « 1 » ورجع الطرف ؛ لأن ذلك هو أن يقال له :
كُنْ فَيَكُونُ *
،
أَوْ هُوَ أَقْرَبُ
بل هو أقرب
إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
نزلت في الكفار الذين استعجلوا القيامة استهزاء منهم .
وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ
.
قرأ الأعمش : إِمَّهاتِكُمْ بكسر الألف والميم .
وقرأ حمزة والكسائي بكسر الألف وفتح الميم .
وقرأ الباقون بضم الألف وفتح الميم .
وأصل الأمهات : أمات ، فزيدت الهاء للتأكيد كما زادوها في أهرقت الماء وأصله أرقت
لا تَعْلَمُونَ شَيْئاً
هذا كلام تام .
ثمّ ابتدأ فقال :
وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصارَ وَالْأَفْئِدَةَ
لأن الله تعالى جعل [ لعباده السمع ] والأبصار والأفئدة قبل إخراجهم من بطون أمهاتهم وإنما [ أعطاهم العلم ] بعد ما أخرجهم منها
لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
نعمه .
[ سورة النحل ( 16 ) : الآيات 79 إلى 83 ]
أَ لَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّراتٍ فِي جَوِّ السَّماءِ ما يُمْسِكُهُنَّ إِلاَّ اللَّهُ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ( 79 ) وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ سَكَناً وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ جُلُودِ الْأَنْعامِ بُيُوتاً تَسْتَخِفُّونَها يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَيَوْمَ إِقامَتِكُمْ وَمِنْ أَصْوافِها وَأَوْبارِها وَأَشْعارِها أَثاثاً وَمَتاعاً إِلى حِينٍ ( 80 ) وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِمَّا خَلَقَ ظِلالاً وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْجِبالِ أَكْناناً وَجَعَلَ لَكُمْ سَرابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ وَسَرابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ كَذلِكَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ ( 81 ) فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّما عَلَيْكَ الْبَلاغُ الْمُبِينُ ( 82 ) يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَها وَأَكْثَرُهُمُ الْكافِرُونَ ( 83 )
أَ لَمْ يَرَوْا
. قرأ يحيى بن وثاب والأعمش وحمزة ويعقوب بالتاء .
وقرأ عاصم بضمر التاء . واختاره أبو عبيد لما قبلها .
إِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّراتٍ
مذللات
فِي جَوِّ السَّماءِ
أي في الهواء بين الأرض والسماء
هامش
( 1 ) هكذا في الأصل .