وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ
أي نشز وتلّ
يَنْسِلُونَ
يخرجون مشاة مسرعين كنسلان الذئب .
واختلف العلماء في هذه الكناية فقال قوم : عنى بهم يأجوج ومأجوج ، واستدلّوا
بحديث أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم قال : يفتح يأجوج ومأجوج فيخرجون على الناس كما قال الله سبحانه
مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ
فيغشون الأرض « 1 » .
وروى عبد الله بن مسعود عن رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم فيما يذكر عن عيسى قال : « قال عيسى : عهد إليّ ربي أنّ الدجّال خارج وأنّه مهبطي إليه ، فذكر أنّ معه قصبتين فإذا رآني أهلكه الله ، قال :
فيذوب كما يذوب الرصاص حتى أنّ الشجر والحجر ليقول : يا مسلم هذا كافر فاقتله ، فيهلكهم الله عزّ وجلّ ويرجع الناس إلى بلادهم وأوطانهم ، فيستقبلهم يأجوج ومأجوج
مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ
، لا يأتون على شيء إلّا أهلكوه ولا يمرّون على ماء إلّا شربوه » « 2 » .
وقال آخرون : أراد جميع الخلق ، يعني أنّهم يخرجون من قبورهم ومواضعهم فيحشرون إلى موقف القيامة ، تدلّ عليه قراءة مجاهد : وهم من كلّ جدث بالجيم والثاء يعني القبر اعتبارا بقوله سبحانه
فَإِذا هُمْ مِنَ الْأَجْداثِ إِلى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ
« 3 » .
وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ
يعني القيامة ، قال الفرّاء وجماعة من العلماء : الواو في قوله
« وَاقْتَرَبَ »
مقحم ومجاز الآية : حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج اقترب الوعد الحقّ ، نظيرها قوله
فَلَمَّا أَسْلَما وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ وَنادَيْناهُ
« 4 » أي ناديناه . قال امرؤ القيس :
فلمّا أجزنا ساحة الحىّ وانتحى * بباطن خبت ذي قفاف عقنقل « 5 »
يريد انتحى ، ودليل هذا التأويل حديث حذيفة قال : لو أنّ رجلا اقتنى فلوا بعد خروج يأجوج ومأجوج لم يركبه حتّى تقوم الساعة .
وقال الزجّاج : البصريون لا يجيزون طرح الواو ويجعلون جواب حتى إذا فتحت في قوله
« يا وَيْلَنا »
وتكون مجازا الآية
حَتَّى إِذا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ
. . .
وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ
قالوا
يا وَيْلَنا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِنْ هذا
.
فَإِذا هِيَ شاخِصَةٌ أَبْصارُ الَّذِينَ كَفَرُوا
في قوله
هِيَ
ثلاثة أوجه :
أحدها : أن تكون هي كناية عن الأبصار ويكون الأبصار الظاهرة بيانا عنها كقول الشاعر :
هامش
( 1 ) مسند أحمد : 3 / 77 .
( 2 ) جامع البيان للطبري : 17 / 120 .
( 3 ) سورة يس : 51 .
( 4 ) سورة الصافّات : 103 - 104 .
( 5 ) تاج العروس : 4 / 19 .