وحكي عن أبي سعيد الضرير إنّه قال : الأسارى : هم المقيّدون المشدّدون والأسرى : هم المأسورون غير المقيدين . فأما قولهم تفدوهم بالمال وتنقذوهم بفدية أو بشيء آخر ، و
تُفادُوهُمْ
:
تبادلوهم أراد مفاداة الأسير بالأسير ، وأسرى : في محل نصب على الحال .
فأما معنى الآية - قال السّدي : إنّ الله عزّ وجلّ أخذ على بني إسرائيل في التوراة أن لا يقتل بعضهم بعضا ، ولا يخرج بعضهم بعضا من ديارهم فأيما عبد أو أمة وجدتموه من بني إسرائيل فاشتروه بما قام ثمنه فأعتقوه . فكانت قريظة خلفاء الأوس ، والنّضير خلفاء الخزرج وكانوا يقتتلون في حرب نمير . فيقاتل بنو قريظة مع حلفائهم ، وبنو النّضير مع حلفائهم ، وإذا غلبوا خرّبوا ديارهم وأخرجوهم منها فإذا أسر رجل من الفريقين كليهما جمعوا له حتّى يفدوه وإن كان الأسير من عدوهم فيعيّرهم العرب بذلك وتقول : كيف يقاتلونهم ويفدونهم . . ! ويقولن :
إنّا قد أمرنا أن نفديهم وحرّم علينا قتالهم . قالوا : فلم تقاتلونهم ؟
قالوا : نستحي أن تستذل حلفاؤنا فذلك حين عيّرهم الله تعالى فقال :
ثُمَّ أَنْتُمْ هؤُلاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقاً مِنْكُمْ
الآية ، وفي الآية تقديم وتأخير نظمها :
وَتُخْرِجُونَ فَرِيقاً مِنْكُمْ مِنْ دِيارِهِمْ تَظاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ
. . .
وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْراجُهُمْ
. . . وأن يأتوكم أسارى تفدوهم .
وكان الله تعالى أخذ عليهم أربعة عهود : ترك القتل ، وترك الإخراج ، وترك المظاهرة عليهم مع أعدائهم وفداء أسرائهم . فأعرضوا عن كل ما أمروا إلّا الفداء . فقال الله عزّ وجلّ :
أَ فَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ
فأيمانهم بالفداء وكفرهم بالقتل والإخراج والمظاهرة . قال مجاهد : يقول : إن وجدته في يد غيرك فديته ، وأنت تقتله بيدك ، وقيل : معناه يستعملون البعض ويتركون البعض ، تفادون أسراء قبيلتكم وتتركون أسراء أهل ملّتكم فلا تفادونهم .
قال الله عزّ وجلّ
فَما جَزاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذلِكَ مِنْكُمْ
يا معشر اليهود
إِلَّا خِزْيٌ
عذاب هوان .
فِي الْحَياةِ الدُّنْيا
فكان خزي قريظة القتل والسّبي ، وخزي بني النضير الجلاء والنفي عن منازلهم وجنانهم إلى أذرعات وريحا من الشّام .
وَيَوْمَ الْقِيامَةِ يُرَدُّونَ إِلى أَشَدِّ الْعَذابِ
وهو عذاب النّار وقرأ أبو عبد الرحمن السّلمي وأبو رجاء والحسن : تردّون بالتاء ، لقوله
أَ فَتُؤْمِنُونَ
.
وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ
بالتاء مدني وأبو بكر ويعقوب الباقون : بالتاء .
أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا
استبدلوا .